يريد : كنواحي ، فحذف الياء ، وذلك أنه شبه المضاف إليه بالتنوين ، فحذف الياء لأجله كما يحذفها لأجل التنوين ، كما شبه الأول لام المعرفة في «الغوان» و «الأيد» بالتنوين من حيث كانت هذه الأشياء من خواص الأسماء ومعتقبة عليها ، فحذف الياء لأجل اللام كما يحذفها لأجل التنوين هكذا أخذت من لفظ أبي علي وقت القراءة عليه.

وقال الآخر [٣] :

قلت لها : يا هذ في هذا إثم [٤]

يريد : هذي ، فحذف الياء تخفيفا.

وتحذف أيضا الياء الزائدة بعد هاء إضمار الواحد نحو : مررت به يا فتى ، قرأ بعضهم : (فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ) (القصص : ٨١) [٥]. وبعد ميم الضمير نحو : عليهم ، وإليهم ، وبهم ، وأصله : عليهمو ، وإليهمو ، وبهمو ، فالهاء للإضمار ، والميم علامة تجاوز الواحد ، والواو لإخلاص الجمع ، ثم إنهم يبدلون ضمة الهاء كسرة لخفاء الهاء ووقوع الكسرة والياء الساكنة قبلها ، فيقولون : عليهمو ، وبهمو ، وإليهمو ، ثم إنهم قد يستثقلون الخروج من كسر الهاء إلى ضم الميم ، فيبدلون من ضمة الميم كسرة ، فيصير في التقدير ـ ولا يستعمل البتة كما استعمل جميع ما ذكرناه قبله ـ عليهمو ، وإليهمو ، وبهمو ، فتقلب الواو ياء لوقوع الكسرة قبلها ، فيصير : عليهمي ،

[١]نسبه صاحب الكتاب لخفاف بن ندية السلمي (١ / ٩) وهو بغير نسب في شرح المفصل (٣ / ١٤٠)

[٢]نجدية : من بلاد نجد. الإثمد : حجر يتخذ منه الكحل. اللسان (٣ / ١٠٥). عصف الإثمد : ما سحق منه. اللسان (٩ / ٢٤٧) مادة / عصف. والشاعر يصف امرأة جميلة ، ويشبه شفتيها بنواحي ريش الحمامة النجدية في الجمال والرقة. والشاهد فيه (نواح) حيث حذفت الياء فأصله (نواحي) وذلك لأنه شبه المضاف إليه بالتنوين.

[٣]ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة (ذا) (١٥ / ٤٥١)

[٤] الشاهد فيه (يا هذا) حيث حذفت الياء تخفيفا يريد (يا هذي).

[٥] سبق تخريجها.