سرّ صناعة الإعراب - أبو الفتح عثمان بن جنّي - الصفحة ٣٧٤ - إبدال الياء من الرا

وأخبرنا أبو علي [١] أن أبا العباس أحمد بن يحيى حكى عنهم : لا وربيك لا أفعل ، أراد : لا وربّك لا أفعل ، فأبدل الباء الثانية ياء لأجل التضعيف.

وقال بعضهم [٢] في لبّيت بالحج : إنما هو لبّيت : فعّلت من قولهم : ألبّ بالمكان أي أقام به ، قرأت [٣] على أبي علي للمضرّب بن كعب :

أي : ملبّ بالحج [٥].

قال ابن السكيت : «وقوله : بعد ذاك ، أي : مع ذاك» [٦].

فأما حقيقة «لبّيت» عند أهل الصنعة فليس أصل يائه باء وإنما الياء في «لبّيت» هي الياء في قولهم «لبّيك وسعديك» اشتقوا من الصوت فعلا ، فجمعوه من حروفه ، كما قالوا من «سبحان الله» : «سبحلت» ، ومن «لا إله إلا الله» : «هلّلت» ، ومن «لا حول ولا قوة إلا بالله» : «حولقت» ومن «بسم الله» : «بسملت» ، ومن «هلمّ» ـ وهو مركب من «ها» و «لمّ» عندنا [٧] ، ومن «هل» و «أمّ» عند البغداذيين [٨] ـ «هلممت» [٩].

وكتب إليّ أبو علي في شيء سألته عنه ، قال : قال بعضهم : سألتك حاجة فلا ليت لي ، أي : قلت لي : لا ، وسألتك حاجة فلوليت لي ، أي : قلت لي : لولا.

قال : وقالوا : بأبأ الصبيّ أباه ، أي : قال له : بابا.

[١] حكى ذلك في المسائل العسكريات (ص ٢٧).

[٢]بعضهم : هو الخليل كما في اللسان (لبب) (٢ / ٢٢٧).

[٣] قرأه في كتاب الإبدال لابن السكيت (ص ١٣٣).

[٤]البيت ذكره صاحب الجمهرة (٢ / ١٤٢) ، وكذا في الإبدال لابن السكيت (ص ١٣٣). والشاهد في قوله (بعد ذلك) أي (مع ذلك).

[٥] ملب بالحج : قال أبو عبيدة : «ورجل ملب» وإنما هو من ألببت ، أي : قد أقمت بالمكان.

[٦] كتاب الإبدال (ص ١٣٣).

[٧]يعني البصريين. الكتاب (٢ / ١٥٨).

[٨] هم الكوفيون كما في شرح الكافية الشافية (ص ١٣٩١) وممن قال به منهم الفراء.

[٩] هلممت : هلممت بالرجل : قلت له هلم.