والأصل «صبوة» و «صبوان» لأنه من صبوت صبوا ، فقلبت الواو لكسرة الصاد ، ولم تفصل الباء بينهما لضعفها بالسكون ، وقد قالوا أيضا «صبوان» فأخرجوها على أصلها ، وقالوا أيضا «صبوان» وهو نحو من «صبوان» ، فأما قول بعضهم «صبيان» بضم الصاد وبالياء ففيه من النظر أنه ضم الصاد بعد أن قلب الواو ياء في لغة من كسر الصاد ، فقال «صبيان» فلما قلبت الواو ياء للكسرة ، وضمّت الصاد بعد ذلك أقرت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر.

ومن ذلك قولهم «قنية» [١] ، هو من «قنوت» هكذا يقول أصحابنا ، وقد روي أيضا «قنية» و «قنوة» و «قنوة» وقالوا أيضا «قنوت» و «قنيت». فمن قال «قنيت» فلا نظر في «قنية» و «قنية» في قوله ، ومن قال «قنوت» فإن كان ممن يقول «قنية» فالكلام في إبدال الواو ياء في قوله هو الكلام في قول من قال «صبيان».

وقال الراجز [٢] :

بعنق أسطع في جرانه

كالجذع مال البسر من قنيانه

والواحد «قنو» ، والقول فيه القول في «صبيان» بضم الصاد.

ومثله «عليّ» و «علية» وأصله «علوة» لأنه من علوت. وقالوا : فلان قدية في الخير ، يريدون : قدوة. ومثله : ناقة بلو سفر ، وبلي سفر ، وهما من «بلوت».

وقالوا : ناقة عليانة [٣] ، وهي من «علوت». وقالوا : أرض عذي [٤] ، وطعام عذي ، وقالوا في جمع «عذاة» : «عذوات» بالواو. ومن كلام بعضهم في صفة أرض : قد حفّتها الفلوات ، وبعجتها العذوات [٥]. وقالوا : «حذية» [٦] وهي من «حذوت».

[١]قنية : القنية ، الكسبة. لسان العرب (١٥ / ٢٠١) مادة / قنا.

[٢]الجران : باطن العنق ، وقيل : مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره. اللسان (١٣ / ٨٦).

[٣]ناقة عليانة : طويلة جسيمة. لسان العرب (١٥ / ٩٢) مادة / علا.

[٤] عذي : أرض عذي : طيبة الثرى كريمة المنبت ، وقيل الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر.

[٥]بعجتها العذوات : توسطتها. لسان العرب (٢ / ٢١٥) مادة / بعج.

[٦]حذية : الحذية من اللحم ما قطع طولا ، وقيل : هي القطعة الصغيرة ، وقال الأصمعي : أعطيته حذية من لحم وحذة وفلذة كلّ هذا إذا قطع طولا. اللسان (١٤ / ١٧١) مادة / حذا.