سرّ صناعة الإعراب - أبو الفتح عثمان بن جنّي - الصفحة ١٧٨ - باب النون

ومن أبيات الكتاب أيضا [١] :

يريد : قنعوا. ومن أبياته أيضا :

يريد : تكلّمي. ومن أبياته [٤] :

يريد : فاذهبي. ولا يحذفون الألف لاما كانت ولا علامة ، لا يقولون في الوقف على يخشى : هو يخش ، ولا يسعى : هو يسع ، ولا في قاما في التثنية : قام ، ولا في قعدا : قعد ، ولم تحذف الألف في شيء مما ذكرنا إلا شاذا.

أنشد أبو الحسن [٦] :

[١] البيت للشاعر تميم بن أبي بن مقبل.

[٢]ساوفتنا بسوف : وعدتنا بقولها سوف. القاموس المحيط (٣ / ١٥٥). العيوف من الإبل : الذي يشم الماء فيتركه ولا يشرب وهو عطشان. القاموس المحيط (٣ / ١٧٩) والمعنى : لو وعدتنا وعودا بالتسويف تشبه من يذهب إلى الماء ويعود عطشانا لقنعنا بذلك. والشاهد فيه (قنع) حيث حذف الواو تخفيفا ويريد (قنعوا).

[٣]البيت لعنترة وهو في معلقته وديوانه (ص ٢٦٤) ، والكتاب (١ / ٣٤٢). الجواء : جمع (جو) وهو الوادي. القاموس المحيط (٤ / ٣١٤). والمعنى : ينادي الشاعر على دار حبيبته ويقول لها تكلمي واخبريني عن أهلك ما فعلوا. والشاهد فيه (تكلم) حيث حذف الياء وهي ضمير وتقديره (تكلمي).

[٤]البيت ينسب إلى عنترة وهو في ديوانه (ص ٢٧٣) ، ونسبه صاحب الكتاب لخرز بن لوذان (٢ / ٣٠٢).

[٥]العتيق : التمر. الشن : قربة الماء. القاموس المحيط (٤ / ٢٤٠). الغبوق : كصبور ما يشرب بالعشي. القاموس المحيط (٣ / ٢٧١). والمعنى : عليك بالتمر والماء ، وإن كنت تريدين لبنا فاذهبي. والشاهد فيه (فاذهب) حيث حذف الياء وهي ضمير تخفيفا.

[٦]ذكره صاحب اللسان في مادة (لهف) (٩ / ٣٢١) ، ونسبه إلى ساعدة بن جؤية ، وذكره أبو الحسن في معاني القرآن (ص ٦٥) ، والخصائص (٣ / ١٣٥) والإنصاف (ص ٣٩٠).