وإنما كثرت هذه الإضافة في أنفس الأعلام وفي ما نزع عنه تعريفه ، ثم عرّف بالإضافة إلى المعرفة من قبل أن الإضافة في كثير من كلامهم في تقدير الانفصال والانفكاك ، ألا ترى أن باب الحسن الوجه ، والكريم الأب ، كله منويّ فيه الانفصال ، وإنما تقديره الحسن وجهه ، والكريم أبوه. وكذلك اسم الفاعل إذا أريد به الحال أو الاستقبال ، فهو وإن أضيف في اللفظ مفصول في المعنى.

وذلك نحو قوله تعالى : (هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا) (الأحقاف : ٢٤) [١] ، و (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) (المائدة : ٩٥) ، و (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ) (المائدة : ١) [٢] و (ثانِيَ عِطْفِهِ) (الحج : ٩) [٣] ، و (إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ) (القمر : ٢٧) [٤] ، و (فَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) (إبراهيم : ٤٧) [٥].

وعلى هذا قول جرير [٦] :

يا ربّ غابطنا لو كان يطلبكم

لاقى مباعدة منكم وحرمانا [٧]

إنما هو : ممطر لنا ، وهديا بالغا الكعبة ، وثانيا عطفه ، ويا ربّ غابط [٨] لنا ، ولو لا ذلك لم تدخل ربّ عليه ، ولا جرى ممطرنا وصفا على النكرة التي هي عارض ، ولا نصب (ثانِيَ عِطْفِهِ) على الحال.

[١] الشاهد في الآية (عارض ممطرنا) حيث أنه مضاف في اللفظ مفصول في المعنى ، والتقدير : ممطر لنا.

[٢] الشاهد (محلي الصيد) والتقدير محلا الصيد.

[٣] الشاهد فيها : (عطفه) والتقدير : ثانيا عطفه.

[٤] الشاهد (مرسلو الناقة) والتقدير : مرسلون الناقة.

[٥] الشاهد في قوله (مخلف وعده) والتقدير مخلفا وعده.

[٦] البيت لجرير وفي ديوانه (ص ١٦٣).

[٧] غابطنا : غبط فلانا : أي تمنى مثل ما له من النعمة من غير أن يريد زوالها عنه فهو غابط. حرمانا : حرم فلان الشيء حرمانا : منعه إياه. القاموس المحيط (٤ / ٩٤). والشاهد فيه قوله (غابطنا) والتقدير غابط لنا.

[٨] غابط : الغبطة : ليس بحسد ، وغبطه بما نال من باب ضرب.