فجرى هذا مجرى قولهم صلفاء [٣] وصلافيّ وخبراء [٤] وخباريّ. فردّهم النون في إنسان وظربان ياء في ظرابيّ وأناسيّ كما ردوا همزة خبراء وصلفاء ياء يدل على أن الموضع للهمزة ، وأن النون داخلة عليها. ونحو من ذلك أيضا قولهم سكران وسكارى ، وحيران وحيارى ، وندمان [٥] وندامى ، ونصران ونصارى [٦] ، فجرى هذا مجرى صحراء وصحارى.

فإن قيل : فما تنكر أن تكون النون هي الأصل والهمزة بدل منها ، بدلالة قلبهم النون في ظربان وإنسان ياء في ظرابيّ وأناسيّ ، فكما قلبت هنا ياء كذلك قلبت نون فعلان همزة في فعلاء ، وما الفرق بينك وبين من عكس الأمر عليك كما ذكرناه؟

فالجواب : أن الذي قدمناه من قولهم في صنعاء وبهراء [٧] : صنعانيّ وبهرانيّ دلالة قاطعة على أن النون هي البدل من الهمزة ، لا أن الهمزة بدل من النون ، وإذا كان الأمر كذلك فالنون أيضا في إنسان وظربان بدل من الهمزة لقولهم : ظرابيّ وأناسيّ كقولهم : صلافيّ وخباريّ.

فإن قلت : فإنّ إنسانا فعلان ، وظربان : فعلان ، وليس فيهما فعلان ، وأنت قد قدّمت من قولك أنّ النون في فعلان بدل ، ولم تذكر فعلان ولا فعلان!

[١] لم نعثر على نسب لهذا الراجز.

[٢] جاء شطر البيت في شرح الملوكي (ص ٣٦٣) ولم نعثر عليه في اللسان ، ولم يذكره صاحب المنصف ، ولا غيرهما. والشاهد فيه : جمع كلمة ظربان على ظرابي ، بينما تجمع على (ظربى ـ ظرابين) وذلك عند النسب إليها حيث نسبت إلى بني قرواش.

[٣]صلفاء : الصلب من الأرض فيه حجارة. القاموس المحيط (٣ / ١٦٣).

[٤] خبراء : الأرض التي ينبت فيها النبات ، والمخابرة : المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض.

[٥]ندمان : المصاحب في الشراب والمسامر. القاموس المحيط (٤ / ١٨٠).

[٦]نصارى : (م) نصراني وهو من تعبد بدين النصرانية. القاموس المحيط (٢ / ١٤٣).

[٧]بهراء : حي من اليمن ، وقيل : قبيلة. لسان العرب (٤ / ٨٥) مادة / بهر.