في فهرسه ص ١١٢.
(٣١٨: الوحيدة) في المعاد. لأحمد بن عبد الله، حميد الدين الكرماني صاحب " الواعظة " ٢٥: ١٣ ذكرها هو في مقدمة " راحة العقل " ص ٢٣ في عداد كتب يجب فهمها قبل راحة العقل.
(٣١٩: الوحيدة في تثبيت أركان العقيدة) للحسين بن علي بن محمد الإسماعيلي. قال مجدوع في فهرسه ص ١٥٠: أنها في ٣ أبواب.
(٣٢٠: وحى الرافدين) لمحمد علي العاملي الحوماني الحاروفي نزيل بيروت المعاصر. ط في مجلدين. ومر له " صون اللسان في علم البيان " ١٥:
١٠١ وديوانه ٩: ٢٦٨ وله " بين النهرين " فاتنا ذكره.
(٣٢١: وحى الشريف الرضى) في تفضيل شعره على شعر غيره. للشيخ قاسم محيي الدين. رأيته عنده في النجف وكان بعد في المسودة.
(٣٢٢: وحى شعور مرموز) فارسي لمحمد حسين بن محمد القاضي الطباطبائي التبريزي. ط. مع تعليقات ناصر مكارم الشيرازي. قم ١٣٣٦ ش في ١١٦ ص.
(٣٢٣: الوحي العريض في نفي الجبر والتفويض) في اثبات الواسطة بين الجبر، مذهب أهل السنة والحديث، والتفويض، مذهب الغلات، والقول بأمر بين الامرين. للمعاصر محمد صالح المازندراني المتوفي، أخيرا بسمنان والملقب بالعلامة.
ذكر في مقدمة كتابه " ودائع الحكم " ٢٥: ٦٢.
(٣٢٤: وحى الفكر) مجموعة محاضرات أدبية لمحمد كاظم الكفائي مؤلف كتاب " الزهراء في السنة " ١٢: ٦٧ نشر بعضها في المجلات والقى بعضها من دار الإذاعة ببغداد.
(٣٢٥: وحى القلم) في بيان المقصود من الوحي واللوح والقلم وما يشابهها من المصطلحات العرفانية إضافة عما يفهمه العامة وأهل الحديث والسنة منها. لهبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه.
(٣٢٦: وحى كودك) أي تنبؤات طفل. قصة فارسية مندرجة في ص ٢٩١

(٥٩)