وأول أبوابه ما يجب اعتقاده في توحيد الله ثم النبوة ثم الإمامة إلى آخر باب النية.
ثم شرع في الفروع من باب المياه ثم الوضوء والغسل و... حكى عنه أنه جوز فيه الوضوء والغسل بماء الورد أي الذي جعل فيه الورد ليتصعد منه الجلاب لا نفس المتصعد. أوله: [الحمد لله الذي له الخلق والامر وهو أحسن الخالقين، وصلى الله على محمد خاتم النبيين...] ينقل عنه المجلسي في البحار. وقال في أوله أن اشتهاره ليس كاشتهار سائر كتب الصدوق. رأيت منه نسخة ناقصة إلى أواخر الحج في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى إلى الميراث عند السيد أبى القاسم الأصفهاني في النجف، وأخرى عند الميرزا محمد على الأردوبادي، وأخرى عند (هادي كاشف الغطاء) ونسخة عنوانها " هداية المتعلمين " في مكتبة مدرسة (البروجردي) وهي إلى آخر الميراث، ونسخة في مكتبة راجه فيض آبادي. هذا وقد طبع ضمن جوامع سنة ١٢٧٦ ذ ٥: ٢٥٢.
(١١٦: هداية الجاحدين) لملا محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني قم‍ و: ٥٠٢ (١٢٣٦ - ١٣٢١) المترجم في " النقباء - ص ٢٥٣ " ألفه ١٣٠٥ وط ١٣٠٩ في ٢٥٦ ص وهو في رد القادري هانري مارتين واعتراضاته السبعة على المسلمين. أورد الاعتراضات أولا ثم جوابات كلية ثم أجوبة جزئية لواحد منها. ينقل فيها عن " وحى كودك " " ص ٥٩ - ٦٠ ". نسخة منه في المكتبة (الملية) كما في فهرسها ٢: ٢٦٦.
(١١٧: هداية الحاج والمعتمر إلى وظائف البيت والمشاعر) في فقه الحج مبسوطا استدلاليا. لميرزا فتاح بن محمد علي بن نور الله التبريزي قم‍ و: ٥٠٤.
(١١٨: هداية الخير) شرح عرفاني لأربعين حديثا بالفارسية. لبهاء الدولة حسن بن قاسم بن محمد النور بخشي. توجد نسخته في مكتبة الأمير للأميني، كما في " خطى فارسي " ص ١٤٨٧.
(١١٩: هداية الدراية) في بيان مسألة أصحاب الاجماع وشرح قول

(١٧٥)