المذكور في ذ ٩: ٩٦٣ والمطبوع ديوانه بالهند ١٣٥٠ في ٢١٢ ص. وكتب لنا الروضاتي ان على هذه النسخة حواش بخط المؤلف. أولها [الجزء الثالث من كتاب الهدايا.
كتاب الحجة، وهو يشتمل مطابقا للكافي على ١٢٨ بابا...] وفيها الطعن على الصوفية مع أن تخلصه " مجذوب " واشعاره عرفانية (١) وينقل عن [برهان الفضلاء مولانا خليل الله القزويني سلمه الله] مثلما ذكرناه في ذ ٢٢: ٣٥١ وفي الورقة ١٨٣: [المجلد الرابع من كتاب الهدايا وسر من رأى في ذكر جمل من أحاديث أئمة... كتاب الطهارة. أبواب المياه...] وآخره [تم بحمد الله المجلد الرابع من كتاب الهدايا ويتلوه المجلد الخامس منه في أبواب الصلاة... أتممت هذه النسخة في شهر ذي الحجة الحرام ١٠٨٩] وعلى النسخة تملك محمود الفاطمي في ١٢٩٥ وتملك صدر الأفاضل دانش (٩: ٣١٦) في ١٣٣٢ وعليها حواش منهما. وأول المجلد الاخر:
[الجزء التاسع من كتاب الهدايا كتاب الجنائز وأبوابه كما في الكافي ٩٥ بابا...] وهي بخط جيد في عصر المؤلف. وفي الورقة ٧٣ منه: [الجزء الخامس كتاب الدعاء من الهدايا، أبوابه على ما في الكافي ستون...] وكتب صدر الأفاضل على النسخة: أنها في الجمع بين الكتب الأربعة وقد فعل المؤلف ما فعله الفيض في " الوافي " ذ ٢٥: ١٣ - ١٤.
(٦١: الهدايا) لأبي عبد الله المرزباني محمد بن موسى الخراساني البغدادي م‍ ٣٧٨، والكتاب في ٣٠٠ ورقة، كما ذكره ابن النديم. وهناك رسالة أخرى بهذا العنوان رآها ابن النديم بخط المؤلف المرزباني أيضا.
(٦٢: الهدايا) لأبي القاسم علي بن حبشي بن قوني. سمع منه التل عكبرى سنة ٣٣٢، ذكره الطوسي في " الفهرست " وذكر تأريخ السماع في " الرجال ".
(٦٣: الهدايات) منظومة في الإمامة لمير تقى بن مير مؤمن بن مير تقى ابن مير رضا القزويني الحسيني م‍ ١٢٧٠ رأيت النقل عنه. بخطه في كتابه " نهاية التحرير " ذ ٢٤: ٣٩٧ وهو منظومة في الكلام رأيته في خزانة السيد مهدي

(١) فلعله كان يجارى في الظاهر سياسة الحكومة بعد نكبة الصوفية في ١٠٠٢. كما يأتي مثله في قم‍ ه‍ ٧٨.

(١٦٢)