بكربلا ١٢٣٦ قال فيه: [إن في كتب القوم رموزا لا يغور بها أحد إلا بعد الجد و الكد، وأنا بعد ذا ظفرت بمرادهم وأدرجته في كتابي]. رأيت منه نسخة عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري نزيل الأهواز اليوم.
(٦٣: الواضحة في ابطال دعوى الناصبة) للمفيد النيشابوري محمد بن أحمد بن الحسين صاحب " الأربعين عن الأربعين " ١: ٤٣٢ - ٤٣٣. ذكره ابن شهرآشوب في " معالم العلماء ".
(٦٤: الواضحة في تفسير الفاتحة) لتقي الدين إبراهيم الكفعمي صاحب " المصباح " ٥: ١٥٦ و ٢١: ١١٦ م‍ ٩٠٥ يظهر من تضاعيب مؤلفاته كما ذكر في " الروضات " وعده في آخر " البلد الأمين " من مآخذه.
(٦٥: الواضحة في تفسير الفاتحة) فارسي ملمع مبسوط. لملا معين الواعظ ٩: ١٠٧٨ كما ذكره في كتابه " قصص موسى " ١٧: ١٠٨ وهو تفسير ظاهري فلعله عامي، مرتب على صحيفتين: ١ - ما يتعلق بلفظ الحمد، ٢ - ما يتعلق بسورة الفاتحة في ترجمتها وسبعة أصول كل أصل تفسير لآية من السبع المثاني في كل منها عناوين " وصل. وصل " وقد فصل في آخره القول في كلمة " آمين " واستحبابها في عدة صفحات. نسخة منه عند السيد محمد الجزائري بالأهواز كتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضي في ٢٣ ع ١ - ١٠٦٣ معها الرسالة العلية للكاشفي ذ ١١: ٢١١.
وراجع لسائر نسخها " خطي فارسي " ٦٧ ص.
(٦٦: واضحة الارشاد) من كتب الإسماعيلية السليمانية ذكرها ايوانف قم ٥٣٨ ومعها " واضحة البيان ".
(الواضحة لاستخراج الآيات القرآنية) للملا محمد بن علي الكربلائي مرت بعنوان " الرسالة الواضحة " ١١: ٢٢٩.
(٦٧: الواعظ) لأبي يعقوب إسحاق بن أحمد السجستاني الإسماعيلي الملقب دندان (٢٧١ - ٣٣١). صاحب النصرة المذكور في حرف النون هكذا ذكره المجدوع في فهرسه ص ٥٤.

(١٢)