النظم، الشرح " وفي آخره فهرس الكلمات المشروحة مرتبا على الحروف ثم تراجم أئمة اللغة مرتبا على الحروف أيضا. فرغ من تحريره ١٦ ج ٢ - ١٣٤٤ رأيته بخطه الدقيق في ٦٩٠ ص.
(٧٧: الوافي بكلام المثبت والنافي) مسألة فلسفية مشهورة لنصير الدين أبي طالب عبد الله بن حمزة الطوسي شيخ قطب الدين الكيدري وتلميذ أبي الفتوح الرازي واستظهر صاحب " الرياض " اتحاده مع " الشافي للمثبت والنافي " والواسطة بينهما.
كان حيا في ٥٧٣ على ما يظهر من رواية تلميذه الكيدري في " كفاية البرايا " ١٨: ٨٩ عنه في التأريخ المذكور. وقلنا في ١٣: ١٠ إن كتابة نسخة من " الشافي " رآها صاحب " الرياض " كان ٦٧٩. ومر له في ١: ٢٠٤ إجازة بخطه تاريخها ٥٧٨.
(٧٨: الوافي في تعداد القوافي) في أنواع القافية بالفارسية. لمحمد عصار، رتبه على حروف الهجاء. أوله: [افتتاح هر كتاب واختتام هر خطاب...] كذا وصفت في " خطى فارسي " ص ٢١٧٧ وللجامي " الوافية في علم القافية ".
(٧٩: الوافي في شرح الكافي في العروض والقوافي) للسيد رضا بن محمد الهندي (١٢٩٠ - ١٣٦٢) ترجمناه في النقباء ص ٧٦٨ - ٧٧٠ - ومر له " الكوثرية " ١٨: ١٨٢.
(٨٠: الوافي الكاف في تحقيق جبل قاف) لهبة الدين الشهرستاني المعاصر محمد علي بن الحسين. ط بغداد ١٣٢٨ مقالة في تأويل هذه الكلمة.
(٨١: الوافي لحل الكافي في العروض والقوافي) كتبت بأمر الشيخ موسى بن الحسن المحسني الفلاحي في ١٢٧٣.
(٨٢: الوافي في العروض والقوافي) للخواجه نصير الطوسي محمد بن محمد بن الحسن م‍ ٦٧٢ ولعله عين ما مر بعنوان " معيار الاشعار " في ١٥: ٢٥٦ و ٢١ ٢٧٧ - ٢٧٨.

(١٦)