محسوس وروحي...] أخذ الكتاب تلميذ المؤلف سالك الدين محمد الحمودي اليزدي (ذ ٨: ١٨٧) وجعله ثامن رسائل مجموعته " حجلة العريس " الموجودة في مكتبة لغتنامه دهخداكما في فهرسها، ص ١٠ - ١٧ وجاء التعريف بسائر نسخه في " خطى فارسي " ص ٦١١ وقد يسمى " ينبوع " أو " ينبوع الحكم ".
(١٧٦: ينبوع الفرايد ومجموع القصائد) عده ايوانف تحت رقم ٤٨٩ في كتب الفرقة السليمانية من الإسماعيلية.
(١٧٧: الينبوع المنجس) أي النجس الغزير الماء. رد على من يقول بأن النجس لا ينجس. ألفه ملا صفي الدين قم‍: ٢٢٥ الطريحي. أوله: [بعد حمدا لله سبحانه على نعمائه...] كتبه بعد ما عرض على رسالة لبعض العلماء. فيه أن بعض المنجس لا ينجس، ثم ترقى بان شيئا من المتنجس لا ينجس. توجد نسخته منضما إلى الرسالة الاحتياطية التي كتبها في كربلا ١٠٩٢ في موقوفة (مدرسة البروجردي). ومر مجموعة صفي الدين ذ ٢٠: قم‍ ٢١٨٣.
(١٧٨: ينبوع الهموم) مراثي فارسية. لميرزا كرم علي المتخلص " غمناك " ط وهو غير المذكور في ٩: ٧٩٢.
(١٧٩: اليواقيت) في اللغة. عناوينه " ياقوتة... " لأبي عمرو الزاهد محمد ابن عبد الواحد المطرز الأبيوردي اللغوي المعروف بغلام ثعلب، صاحب كتاب " أسماء الشعراء " ذ ٢: ٦٨، م‍ ٣٤٥ قم‍ ى: ٧٢، جاء في آخره:
[لما فرغنا من نظام الجوهرة * اعورت العين وفض الجمهرة ووقف الفصيح عند القنطرة] كذا نقله الياقوت في " معجم الأدباء " عن نسخة خط تلميذ أبى عمر والمعروف بابن توزون أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري النحوي. قال: وكان جيد الخط. وإبراهيم هذا هو جامع ديوان " أبى نواس " ذ ٩: ٥٠ وكتب إمضائه إبراهيم بن محمد الطبري الروياني. ولكنه ترجم في تاريخ بغداد للخطيب بعنوان

(٢٩٣)