(٧٩٩: وقفنامه سادات رضوى) للسيد حسن خادم باشى الرضوي. ط طهران ١٣٣٧ ش في ٢٣ ص.
(٨٠٠: وقفنامهء قهارقلى بار فروشى) ط في آخر " حاشية الفرائد الأصول " لمحمد حسن بن صفر على (ذ ٦: ١٥٦). ١٣٣٤ في ٢٩٧ ص.
(٨٠١: وقفنامهء ملك التجار) للحاج حسين ملك. ط ١٣٣٦ ش في ٣٦ ص.
(وقف نامهء رشيدي) " الوقفية الرشيدية " قم‍ ٨١٤ و " وصيت نامهء رشيدي " قم‍ ٥٩٥.
الوقف والابتداء من المباحث في قرائة القرآن، حدث في القرون الأولى فبعد ما جعلوا للحروف الواقعة في وسط الكلمة علامات تعين حركاتها وسكناتها الثابتة، وصارت الحركات والسكنات المتغيرة في آخر الكلمات موضوعا لمبحث الاعراب، حدث مسألة جديدة:
فأين يجب " الوقف " على الكلمة و " الابتداء " بما بعدها؟ وأين يجب " الوصل " بينهما وأقسام كل منهما. وكان حاجة المسلمين إلى تعيين ذلك كسائر قواعد اللغة العربية تزداد كلما ابتعدوا عن الجزيرة العربية ولذلك نرى أول من وضع علامات خاصة للوقف والابتداء هو ابن طيفور السجاوندي (١) السجستاني. ولذلك سميت العلامات هذه ب‍ " سجاوندى ". راجع قم‍ ٨٠٥ و ٨١٣ ٨١٦.
(٨٠٢: الوقف الابتداء) للصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني ابن عباس الديلمي القزويني، توفي هو ٣٨٥ وأبوه ٣٢٦.
(٨٠٣: وقف وابتداء) فارسي لعبد الصمد بن الحسين بن محمد الشوشتري، ينقل فيه عن " أدلة القاري ". والنسخة بجامعة طهران ف، ١٠: ١٦٦٨.

١ - سجاوند معرب " سگ + آوند " جزئه الأول اسم لشعب سجستان والثاني بمعنى الظرف والمحل. وسجاوند اليوم اسم لقرية على ١٢ فرسخا من بلدة " تربت " بخراسان.
وسكاوند اسم بلد في باميان كما في " حدود العالم " واسم جبل كما في " برهان قاطع ".

(١٣٨)