عبد الرزاق المصري. وقد أدلى السيد المؤلف الستار على مذهبه بتبديل اسم موطنه من " أسد آباد - همدان " إلى " أسعد آباد - كابل " وبذلك تجنب من التعصب الموجود في أذهان العامة، فتمكن من تعميم الأفكار المتحررة الشيعية. ففي حياة السيد انتشرت لأول مرة عند أهل السنة مسألة حرية الاجتهاد تلك النظرية الشيعية التي حرمها أهل الحديث قرونا، ولكن المؤلف أخطأ في نظرته إلى الوحدة الاسلامية فكان يدافع عن بدعة الخلافة الظاهرية العثانية ولعله لذلك خاب في مسعاه.
(٢٩١: وحدت حقيقيه ونسبيه) في أقسام الوحدة في فصلين. والنسخة عرفت في " خطي فارسي " ص ١٤٨٢.
(٢٩٢: وحدت عالم ومعلوم) رسالة فارسية في الوحدة والكثرة. لبابا أفضل الكاشاني ٩: ١١٦. ط. ضمن " مصنفات بابا أفضل " وعرف نسخها في " خطي فارسي " ص ٨٦٣.
(٢٩٣: وحدت ملى) منظوم فارسي. لعلى احتشامي. ط بطهران ١٣١٢ ش في ٩٢ ص ٩: ٧٦٢.
(وحدة الوجود) بيان آخر لفلسفة النور السهروردية ٢٤: " النور " وهي نوع من " پان ئيسم " الهندية لان السهروردي كان يقول باعتبارية الوجود وأصالة الماهية النورية فسميت نظريته " فلسفة النور " وقال صدرا الشيرازي بأصالة الوجود ذ ٢: ١١٧ واتحاده مع النور، فالماهية عنده اعتبارية وهي عبارة عن درجات الوجود الواحد. ومر " مرقات الصعود " ٢٠: ٣١٣.
(٢٩٤: وحدت وجود) لمحمد إسماعيل الخواجوئي الأصفهاني ابن الحسين المازندراني. عرف نسخته في " خطي فارسي " ص ٨٦٤. ونسخة رأيتها في مكتبة (الخوانساري).
(٢٩٥: وحدة الوجود) لحسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ ملا صدرا ومن العشرة المبشرة منهم كما وصفوا به في " الرياض ". أولها: [الحمد لله الذي هو نور سماوات العقول والنفوس...]. والنسخة في مجموعة بخط ياقوت بن

(٥٥)