الأصحاب من علماء قزوين في القرن السادس، وقد نسب إلى الغزالي أو الفخر الرازي أيضا. ألفه باسم مظفر الدين طغرل تكين غاز بيك آلپ أرغون ابن يرتقش، فيها ثلاثون علما: ١ - أصول الدين، ٢ - أصول الفقه، ٢٠ العروض، ٢١ - الخط، ٢٥ - النجوم ٢٦ - الحساب، ٢٧ - الفال، ٢٨ - المساحة، ٢٩ - الطب، ٣٠ - الفلاحة. أوله:
[سپاس خداوندى را كه داغ حدوث برچهرهء جوهر وعارض...] طبعت بتحقيق محمد تقي دانش پژوه بطهران ١٣٤٥ ش / ١٩٦٦ م ونسخها في " خطى فارسي " ص ٦٩٤.
(١٨٤: اليواقيت في أحكام المواقيت) لمصطفى بن محمد هادي قم‍ ه‍: ١٧٨ وهو ابن مهدي بن دلدار على النقوي اللكهنوي م‍ ١٣٢٣. موجودة في خزانة كتبه هناك.
(١٨٥: اليواقيت في الرد على الطواغيت) لمحمد الجواد بن موسى ابن حسين آل محفوظ العاملي م‍ ٦ - ذي الحجة ١٣٥٨ فرغ من تأليفه ع ٢ - ١٣٥٨.
والنسخة بخط المؤلف عند حفيده الدكتور حسين على محفوظ قم‍ ى: ١٨٨.
(١٨٦: يواقيت القصص) أو " مرآت المثنوي " كما مر ذ ٢٠:
٢٨٤. فارسي لتلمذ حسين بن تصدق حسين الحيدر آبادي الهندي. في قصص المثنوي وحكمه. ط ١٣٥٢ في ١١٠١ ص. ومر " مآخذ قصص وتمثيلات مثنوي " في ذ ١٩: ٩.
(١٨٧: اليواقيت والدر في حكم التماثيل والصور (١) للسيد شمس العلماء

(١) كان أهل السنة في جميع أدوار التأريخ يعترضون على الشيعة ممارستهم للفنون الجميلة، لإباحة فقهائهم ذلك، كما صرح به شيخ الطائفة الطوسي م‍ ٤٦٠ في تفسير آية ٥١ من البقرة من كتابه " التبيان " وكذلك الطبرسي في تفسيره وغيره. بل إن بعض العامة اتهموا الشيعة بعبادتهم لصور المعصومين في مقابرهم ومعابدهم، وهذا ما جعل علمائنا يتخذون موقفا دفاعيا. في ذلك لانكار عبادة التصاوير. وبالغ بعضهم في الانكار ارضاء للظاهرين من أهل السنة واتقاء لتهمهم وافتراءاتهم، فأنكر حتى إباحة ممارسة التصوير وعمل التحت أيضا، وذلك خلافا لفتاوى أساطين فقهاء الشيعة. وراجع ذ ٢٤: ٢٨٤.

(٢٩٥)