(١٤٣: اليمن (١) وأمر سيف بن ذي يزن) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي. م‍ ٢٠٥ قم‍ و: ٨٥٣. ذكره ابن النديم.
(١٤٤: رسالة في اليمين) لمحمد بن علي بن محمود النوري م‍ بطهران ١٣٢٥ رأيتها عند ولده السيد علي النوري م‍ بالنجف ١٣٦٩.
(١٤٥: اليمين مع الشاهد) من مسائل كتاب القضاء والشهادات من كتب الفقه. لأبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السمرقندي السلمي قم‍ و: ٦٣٩ ذكره النجاشي.
(١٤٦: اليميني) هو تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين الغزنوي.
ويقال له تاريخ عتبى أو " تاريخ سبكتكين " ٣: ٢٥٦ و ٢٦٤.
(١٤٧: الينابيع) في العقائد الإسماعيلية الفلسفية لأبي يعقوب السجستاني إسحاق بن أحمد دندان كما في فهرسة مجدوع. ص ١٤٢ - ١٤٤ وهو صاحب " النصرة " ذ ٢٤ قم‍ ٩٠٣ و " كشف المحجوب " ١٨: ٥٨ - ٥٩. والينابيع مشتمل على ٤٠ ينبوعا غنوصيا، وسابعها أن العقل لا يبيد، ١٣: ان الوجود لا يعدم، ٢٥: ان الشر لا أصل له، ٢٧: ان الثواب والعقاب هما العلم والجهل، ٣٧: توهم الكثرة من العلة الواحدة. ط مع الترجمة الافرنسية للمسيو كربين بطهران ١٩٦١ م. في ٩٨ + ١٨٢ ص معها " المبدء والمعاد " للحسين بن الوليد ذ ١٩: ٥١.
(١٤٨: ينابيع الاحكام) في الفقه. للسيد علي بن إسماعيل القزويني محشي القوانين. أحال إليه في مبحث اجتماع الأمر والنهي من حاشية القوانين ٦: ١٧٧.
(١٤٩: ينابيع الاحكام في شرح شرائع الاسلام) للشيخ خليل بن إبراهيم

(١) لليمن شأن عند الغنوصيين المسلمين، فعدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأهل الصفة كانوا من هذا البلد، وينسب إليهم كثير من الأحاديث الغنوصية التي هجرت بعد انتصار الشماليين في سقيفة بنى ساعدة. وكان يمن (سبأ) مركزا للتجارة بين الهند وإفريقيا، احتلها الفرس قبيل الاسلام. ونرى أن كثيرا من القصص الغنوصية التي ترمز إلى تركيب الثقافتين الهندية والسامية تظهر أبطالها من أبنا سباء واليمن. والسبائي وابن سبا معرب برسابا كان يطلق على كل من له أفكار غنوصية هندية اشراقية.

(٢٨٦)