علوا في الوقت (١)] وقد فسر المير الداماد هذه الجملة في كتابه " الرواشح السماوية " ذ ١١: ٢٥٧ بأن ابن الزبير كان غاية في الفضل أو أنه عالي الاسناد، فإنه روى عن علي بن فضال وروى أكثر الأصول. وفسره سيدنا الصدر بأن ابن الزبير ولد ٢٥٤ وتوفى ٣٤٨ كما ذكره السيوطي فعمره ٩٤ سنة وابن عبدون أستاد النجاشي توفى ٤٢٣ كما في رجال الطوسي وبين وفاتيهما ٢٣ سنة فلابد من أن يكون لقاء ابن عبدون لابن الزبير في زمان علو ابن الزبير وكبر سنه. هذا ونسب السيوطي إليه الكتاب المذكور، حكاية عن الياقوت. ومر مثله في ذ ١٧: ٢٨١ لأبي زيد سعيد.
(٤٩٠: كتاب الهمز) أو " صورة الهمز ". لأبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن نردبان الطبري، صاحب كتاب " التصريف ". ذكره ابن النديم.
(٤٩١: كتاب الهمز) للشيخ الأقدم، إمام الكوفيين في النحو وأقدمهم بالتصنيف فيه، أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي أستاذ الكسائي والراوي عن الباقر والصادق (ع) ذكره النجاشي قم‍ و: ٨٠٧.
(٤٩٢: الهمزية الغراء) في مدح النبي وآله (ع). هو من أجزاء " جواهر النظام " ٥: ٢٨٤ استخرجها عنه الناظم وأفردها بالكتابة في مجموعة لأستاذه عام ١١٤٩ كما مر.
(٤٩٣: همسايهء شوروى ما) أي جارتنا السوفيات. لپرتو شيراز پور قم‍: ٤٣٣. ط، طهران ١٣٢٣ ش.
(٤٩٤: همسايهء ما تركيه) أي جارتنا تركيا. لعباس شاهنده مدير جريدة " فرمان ". ط ثانيا طهران ١٣٣٤ ش في ١٥٨ + ١٦ ص.
(٤٩٥: همسفر من) أصله لماكسيم گور كي قم‍ و: ٨٥٦ والترجمة الفارسية

(١) هذا وقد فسر بعضهم هذه العبارة بأن ابن الزبير (ابن الكوفي) كان غاليا وكان ممن يعينون وقت ظهور المهدى في آخر الزمان الذين جاء فيهم: [كذب الوقاتون...] وليس التفسير بصحيح.

(٢٤٢)