القرآنية والروايات المجمع عليها عند الفريقين. للمولى معز الدين (محمد) بن ظهير الدين (محمد) الشهير " مير ميران " الأردستاني قم‍ و: ٤٨٨ ب. ألفه بحيدر آباد الهند. أوله:
[حمديكه حامدان ملا أعلى وذاكران...] ذكر اسمه في أوله وأهداه إلى أبى المنصور، أبي المؤيد، أبي المظفر عبد الله قطب شاه أبد الله ظلاله. رتبه على مقدمة وباب وخاتمة. ورتب الباب على ١٢ فصلا والتزم ألا يذكر فيه إلا الأحاديث المتفق عليها عند الفريقين والمروية في كتب المخالفين الدالة على إمامته، وكذا الآيات القرآنية. رأيت النسخة في بعض المكتبات بالنجف وذكرتها بعنوان " الإمامة " في ذ ٢: ٣٢٢ وهي التي قال عنها شيخنا النوري (١) في " خاتمة المستدرك ص ٣٩٤ " إنها مسروقة من " حديقة الشبعة " للأردبيلي ذ ٦: ٣٨٦، وقد يسمى أيضا " كاشف الحق " ذ ١٧: ٢٣٦ و ١٠: ٢٠٥، قال في وصفه:
بود پنجاه وهشت بعد هزار * كه به پايان رسيد أين گفتار سنيان گر عناد بگذارند * همه ايمان بدين كتاب آرند شود از خواندنش عقيدة درست * هر كه را اعتقاد بأشد سست از عناد وتعصب است برى * به حقيقت اگر دور نگرى (١٦٣: هداية العالمين في أصول الدين) لميرزا عزيز الله بن ملا محمد تقي المجلسي، كذا ذكره في " كشف الحجب " وعنه اخذ في " خطى فارسي " ص ٨٦٥ والظاهر أنه متحد مع " هداية العاملين " تأليف عزيز الله بن محمد تقي بن عزيز الله

(١) بل إن الكتاب ألفه معز الدين الأردستاني بالهند في ١٠٥٨ أي ٦١ سنة بعد موت الأردبيلي، ولما وصلت نسختها إلى إيران أخذها المهوسون ضد المجلسيين في العصر الصفوي الثاني وزادوا فيه فصلا ضد التصوف ونسبوه إلى الأردبيلي القائل هو بوحدة الوجود ليستفيدوا من مكانته عند الناس ضد الصوفية كما مر في ٤: ٣٩٥ و ٦: ٣٨٦، ولعل المؤلف هو والد محمد صادق الأردستاني الذي طرد من أصفهان بتهمة التصوف - نقباء البشر (ص ١١٣٠) والجعلية في ذ ١١: ١٦٤ و " نيك وبد روزها " في ذ ٢٤: ٤٣٦.

(١٨٣)