مطارح الأنظار - الكلانتري الطهراني، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٦ - الأوّل في التجرّي

الجنّة في الجنّة ؛ لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا أن يطيعوا الله [ أبدا ] ، فبالنيّات خلّد هؤلاء وهؤلاء » [١].

ومنها : ما دلّ على أنّ المرء مجزيّ بعمله إن خيرا فخير ، وإن شرّا فشرّ [٢] ، إلى غير ذلك إلاّ أنّها تنافي ظواهر جملة من الأخبار الدالّة على العفو.

فمنها : ما ورد عن الفضيل [٣] بن عثمان المرادي سمع أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : « [ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أربع من كنّ ] فيه ، لم يهلك على الله عزّ وجلّ [٤] بعدهنّ إلاّ هالك : يهمّ العبد [ بـ ] ـالحسنة فيعملها فإن هو لم يعملها ، كتب الله عزّ وجل له حسنة [ بحسن نيّته ] فإن هو عملها ، كتب الله له عشرا ، ويهمّ [ بـ ] ـالسيّئة [ أن يعملها فـ ] ـإن لم يعملها ، لم يكتب عليه شيء ، وإن هو عملها ، أمهل [٥] سبع ساعات » [٦] الحديث.

ويمكن الجمع بأنّ ما يتعلّق بأصول الدين لا يغتفر فيه نيّة المعصية ، وما يتعلّق بغيرها من الفرعيّات يغتفر. وبوجه آخر هو أنّ القاصد للمعصية لو نواها وكان تركها لأجل أمر خارج عن مقدرته [٧] كالموت ونحوه ، فلا يغتفر ، وإن تركها باختياره ، فيغتفر. ومنه يعلم الحال في قاصد الطاعة.

وأمّا الرضا على فعل المعصية والطاعة ، فهو كما عرفت فيما نقلناه عن نهج البلاغة [٨] ، فحاله حال العاصي والمطيع ؛ ويؤيّده بعض فقرات الزيارات المأثورة عنهم عليهم‌السلام.