مطارح الأنظار - الكلانتري الطهراني، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٥٤ - الكلام في الإجماع

تدوينهم أحوال رجال الرواية وما نصّهم الأخبار الموجبة للهداية ، وتصنيفهم الكتب الفقهية المورثة للدراية ، لاندرست آثار الشريعة.

وبالجملة ، بعد ملاحظة الآيات المذكورة ، والأخبار المسطورة والإجماعات المحكيّة ، عن الشيخ [١] وابن طاوس [٢] والعلاّمة [٣] لنا [٤] يحصل القطع ـ بحيث لا يشوبه ريب ، ولا يدانيه شكّ ـ برضا المعصوم عليه‌السلام على العمل بالأخبار الموثّقة المعمولة المقبولة التي تسكن النفس لدى العمل بها ولو من فاسق بل وكافر ، ولا ينبغي الجمود على ظاهر العدالة بعد ما قرّرنا من أنّها تكشف عن وثاقة الرواية.

قال الأستاذ دام ظلّه : ولست أوّل من اخترع هذا المذهب ، فإنّه بعينه هو المنقول من [٥] القدماء ، فهذا شيخنا البهائي قد أورد في مشرق الشمسين [٦] على ما حكاه المحقّق الثالث رحمه‌الله عنه ما فيه غنية عن غيره ، فراجعه.

وقد يستدلّ للقول باشتراط العدالة بوجوه :

منها : ظاهر آية النبأ وقد مرّ وجه التقريب والمناقشة.

ومنها : الإجماعات المنقولة في جملة من [٧] كلمات أساطين الفنّ وقد مرّت [٨] الإشارة إليها بجوابها.

ومنها : جملة من الأخبار المأثورة في الباب ، وبرهة من الآثار المسطورة في أحوال الأصحاب مثل ما روي عنهم عليهم‌السلام بعد ما سئل عنهم : « خذوا [ بـ ] ـما رووا وذروا ما رأوا » [٩] فإنّه بظاهره يعطي اشتراط العدالة ، وإلاّ فلا وجه للسؤال كما لا يخفى.