يكصد و هشتاد پرسش و پاسخ - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٦٥٥ - ١٧٤- آيا سعد و نحس ايام صحيح است؟

در بعضى ديگر از روايات مى‌خوانيم كه روز اول ماه روز سعد و مباركى است چرا كه آدم عليه السلام در آن آفريده شد، همچنين روز ٢٦، چرا كه خداوند دريا را براى موسى عليه السلام شكافت‌ [١].

يا اين كه روز سوم ماه روز نحسى است، چرا كه آدم و حوا در آن روز از بهشت رانده شدند، و لباس بهشتى از تن آنها كنده شد [٢].

يا اين كه روز هفتم ماه روز مباركى است، چرا كه نوح عليه السلام سوار بر كشتى شد (و از غرقاب نجات يافت) [٣].

يا اينكه در مورد نوروز در حديثى از امام صادق عليه السلام مى‌خوانيم كه فرمود: «روز مباركى است كه كشتى نوح عليه السلام بر جودى قرار گرفت، و جبرئيل بر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نازل شد، و روزى است كه على عليه السلام بر دوش پيامبر صلى الله عليه و آله رفت بتهاى كعبه را شكست، و داستان غدير خم مصادف با نوروز بود ... [٤].

اين گونه تعبيرات، در روايات فراوان است كه سعد و نحس ايام را با بعضى از حوادث مطلوب، يا نامطلوب پيوند مى‌دهد، مخصوصاً در مورد روز عاشورا كه بنى اميه به گمان پيروزى بر اهل بيت عليهم السلام آن را روز مسعودى مى‌شمردند، و در روايات شديداً از تبرك به آن روز نهى شده، و حتى دستور داده‌اند كه آن روز را روز ذخيره آذوقه سال و مانند آن نكنند، بلكه كسب و كار را در آن روز تعطيل كرده، و عملا از برنامه بنى اميه فاصله بگيرند مجموع اين روايات سبب شده كه بعضى مسأله سعد و نحس ايام را چنين تفسير كنند كه مقصود اسلام توجه دادن مسلمين به اين حوادث است، تا از نظر عمل خود را بر حوادث تاريخى سازنده تطبيق دهند، و از حوادث مخرب و روش بنيان‌گذاران آنها فاصله گيرند.

[١]- همان مدرك صفحه ١٠٥.

[٢]- همان مدرك صفحه ٥٨.

[٣]- همان مدرك صفحه ٦١.

[٤]- بحار الانوار جلد ٥٩ صفحه ٩٢.