هدية الخير - بهاء الدوله سيد حسن نوربخش - الصفحة ٤٢١
و غفلت است ، زود باشد كه آفتاب روح از مشرق فتوح او به شعاعات انوار ربّانى و لَمَعات اسرار رحمانى سر برزند و استعداد اقتباس انوار تجلّى سرادقات جلال و قابليت استفاضه فيض اقداس از سُبحات جمال ، مر او را حاصل كرده [١] و بر مملكت بدن او ، انبياى انوار [٢] عكس نموده ، عمّال و متصرّفان حواس ظاهره او را از عمل ، عزل كنند و اين انوار ، به جاى ايشان نشينند كه [٣] «فأُولئك يبدّل اللّه سيّئاتهم حسنات » [٤] و [٥] عين ب صيرت او را به كُحل «المؤمن ينظر بنوراللّه » [٦] روشن گردانند و حباله مثقله اهواى طبيعت را از پاى هماىِ همايونْ فال او كه طاير ملكوت است ، بردارند تا در طلب مقرّ اصلى و مقام حقيقى ، در جوّ هواى [٧] فضاى عوالم ، به جولان درآيد و بر مدارج مراتب ، عروج نمايد و بر ورق وجود هر ذرّه اى [٨] از مظاهر انوار تجلّيات الهى ، سرّى از اسرار نامتناهى مطالعه فرمايد و بر مصدوقه «و إن من شيء إلاّ يسبّح بحمده » ، [٩] واقف گشته ، از هول كثرت موهومات ، رخت ادراك به موجب «ففرّوا إلى اللّه » [١٠] به مأمن خلوت خانه وحدت كشد و بر آشيان «عزّ المُحْدَث إذا قرن بالقديم لم يبق له أثر» ، جاى گيرد و شراب محبّت در جام معرفت ، از دست ساقى «يحبّهم و يحبّونه» [١١] نوش كند و هستى موهوم و هرچه متعلّق بدوست ، [١٢] به جملگى فراموش كند . آن گاه بر حقيقت «كنت سمعه و بصره و لسانه و يده و رجله ، فبي يسمع ، و بي يبصر ، و بي ينطق ، و بي يبطش ، و بي يمشي» [١٣] اطّلاع تام يابد و رقم «هو الأوّل و الآخر والظاهر و الباطن » [١٤] را محيط دايره مُلك و ملكوت بيند و رأس العلوم كه از فحواى كلام نبى
[١] . ف: گردد .[٢] . ف: و اين انوار .[٣] . ف: ـ كه .[٤] . سوره فرقان ، آيه ٧٠ .[٥] . ف: در .[٦] . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٦٧ ؛ فضائل الشيعة ، ص ٦٤ . ف: «المؤمنون ينظرون بنور اللّه » .[٧] . ف: هوا و .[٨] . ف: ذرّه .[٩] . سوره اسراء ، آيه ٤٤ .[١٠] . سوره ذاريات ، آيه ٥٠ .[١١] . سوره مائده ، آيه ٥٤ .[١٢] . ف: بدو متعلّق است .[١٣] . الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٥٢: «فإذا أحببته كنت سمعه الّذي يسمع به ، و بصره الّذي يبصر به ، و لسانه الذي ينطق به ، ويده الّتي يبطش بها» . سنج: صحيح البخاري ، ج ٧ ، ص ١٩٠ .[١٤] . سوره حديد ، آيه ٣ .