قوله تعالى : «ضَرَبَ اللّه ُ مَثَلاً لِلّذينَ كَفَروا امْرَأةَ نُوحٍ و امْرَأةَ لُوطٍ كَانَتا تَحْتَ عَبْدَينِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فخَانَتاهُما ...» إلخ ، قال الراغب : الخيانة و النفاق واحد ، إلاّ أنّ الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة ، و النفاق يقال اعتبارا بالدِّين ، ثمّ يتداخلان ؛ فالخيانة مُخالَفة الحقّ بنقض العهد في السرّ ، و نقيض الخيانة الأمانة ، يقال : خنت فلانا و خنت أمانة فلان ، انتهى . و قوله : «لِلَّذينَ كَفَروا» إن كان متعلّقا بالمَثَل كان المعنى : ضرب اللّه مثلاً يمثّل به حال الذين كفروا أنّهم لا ينفعهم الاتّصال بالعباد الصالحين ، و إن كان متعلّقا بـ «ضرب» كان المعنى : ضرب اللّه الامرأتين و ما انتهت إليه حالهما مثلاً للذين كفروا ليعتبروا به و يعلموا أنّهم لا ينفعهم الاتّصال بالصالحين من عباده و أنّهم بخيانتهم النبيّ صلى الله عليه و آله من أهل النّار لا محالة . و قوله : «امْرَأَةَ نُوحٍ و امْرَأَةَ لُوطٍ» مفعول «ضرب» ،و المراد بكونهما تحتهما زوجيّتهما لهما. و قوله : «فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللّه ِ شَيْئا» ، ضمير التثنية الاُولى للعبدَين ، و الثانية للامرأتَين ، و المراد أنّه لم ينفع المرأتين زوجيّتهما للعبدين الصالحين . [١]

تفسير

درباره آيه «ضرب اللّه مثلاً للّذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما...»، راغب مى گويد: خيانت و نفاق به يك معناست، منتها خيانت در ارتباط با پيمان و امانت گفته مى شود و نفاق با در نظر گرفتن دين. سپس تداخل پيدا مى كنند. پس، خيانت به معناى مخالفت كردن با حق است از طريق پيمان شكنى نهانى. نقيض خيانت، امانت و امانتدارى است. گفته مى شود: خُنت فلاناً و خُنت امانة فلان (به فلانى خيانت كردى، در امانت فلانى خيانت كردى) پايان سخن راغب. جمله «للذين كفروا» اگر متعلّق به «مَثَل» باشد، معناى جمله اين است: خداوند مَثَلى زده كه بيانگر اين حال كافران است كه ارتباط آنها با بندگان شايسته سودى به حال آنان ندارد و اگر متعلّق به «ضرب» باشد معنايش اين است كه: خداوند دو زن و سرنوشت آنها را براى كافران مَثَل زده تا از آن عبرت گيرند و بدانند كه ارتباطشان با بندگان صالح خدا سودى به حالشان ندارد و به سبب خيانتشان به پيامبر صلى الله عليه و آله لا جرم اهل دوزخند. جمله «امرأة نوح و امرأة لوط»، مفعول «ضرب» مى باشد و مراد از «كانتا تحت عبدين» اين است كه همسر آن دو بودند. و جمله «فلم يغنيا عنهما من اللّه شيئاً»، ضمير تثنيه در «يغنيا» به دو عبد خدا بر مى گردد و ضمير تثنيه «عنهما» به دو زن و مراد اين است كه همسر دو بنده صالح بودن، سودى به حال اين دو زن نداشت.

[١] الميزان في تفسير القرآن : ١٩/٣٤٣.