ميزان الحكمه - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٣٤٢

الحديث :

١٨٥٦٠.الإمامُ الباقرُ و الإمامُ الصّادقُ عليهما السلام ـ في قولِ اللّه ِ : «ضَرَبَ اللّه ُ مَثَلاً ك: يَعني: النَّبيَّ صلى الله عليه و آله و الأئمّةَ مِن بَعدِهِ هُمُ الأصلُ الثّابِتُ ، و الفَرعُ الوَلايَةُ لِمَن دَخلَ فيها . [١]

١٨٥٦١.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى : «كشَجَرَةٍ طَيّبَةٍ» : رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أصلُها ، و أميرُ المؤمنينَ عليه السلام فَرعُها ، و الأئمّةُ مِن ذُرِّيَّتِهِما أغصانُها ، و عِلمُ الأئمّةِ ثَمَرَتُها ، و شِيعَتُهُمُ المؤمنونَ وَرَقُها . [٢]

بيان :

قال العلاّمة الطباطبائيّ في الميزان في تفسير القرآن بعد نقل الرواية الاُولى : أقول : و الرواية مبنيّة على كون المراد بالكلمة الطيّبة هو النبيّ صلى الله عليه و آله ، و قد اُطلقت الكلمة في كلامه علَى الإنسان، كقولهِ : «بكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ المَسيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ» [٣] ، و مع ذلك فالرواية من باب التطبيق ، و من الدليل عليه اختلاف الروايات في كيفيّة التّطبيق؛ ففي بعضها أنّ الأصل رسول اللّه صلى الله عليه و آله و الفرع عليّ عليه السلام و الأغصان الأئمّة عليهم السلام و الثمرة علمهم و الورق الشيعة، كما في هذه الرواية . و في بعضها أنّ الشجرة رسولُ اللّه ِ و فرعها عليّ و الغصن فاطمة و ثمرها أولادها و ورقها شيعتنا، كما فيما رواه الصدوق عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام . و في بعضها أنّ النّبيّ و الأئمّة هم الأصل الثابت ، و الفرع الولاية لمن دخل فيها، كما في «الكافي» بإسناده عن محمّد الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام . [٤]

حديث:

١٨٥٦٠.امام باقر و امام صادق عليهما السلام ـ درباره آيه «خداوند مَثَل زده سخن پاكى را» ـفرمودند : يعنى پيامبر صلى الله عليه و آله و امامان پس از او ريشه استوار [اين درخت ]هستند و شاخه [آن]، ولايت است، براى كسانى كه آن را مى پذيرند.

١٨٥٦١.امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه «مانند درختى پاك است» ـفرمود: رسول خدا صلى الله عليه و آله ريشه آن درخت است و امير المؤمنين عليه السلام تنه آن و امامانى كه از نسل آنان هستند، شاخه هايش و دانش امامان، ميوه اش و شيعيان مؤمن آنان، برگ هايش.

توضيح :

مرحوم علامه طباطبايى ـ در الميزان في تفسير القرآن، بعد از نقل روايت نخست ـ مى فرمايد : اين روايت مى گويد كه مراد از كلمه طيّبه، پيامبر صلى الله عليه و آله است. واژه «كلمه» در گفتار خداوند، بر انسان نيز اطلاق شده است؛ مانند آيه «به كلمه اى از جانب خود، كه نامش مسيح، عيسى بن مريم است». با اين حال، اين روايت، از باب تطبيق (تعيين مصداق) است. دليلش هم اين است كه در نحوه تطبيق و نشان دادن مصداق، روايات گوناگون است. مثلاً در بعضى از آنها، مِثل همين روايت، آمده است كه ريشه [آن درخت پاك ]رسول خداست و تنه اش على عليه السلام و شاخه هايش امامان عليه السلام و ميوه اش دانش آنها و برگ هايش شيعيان و در بعضى ديگر، يعنى حديثى كه شيخ صدوق از جابر از امام باقر عليه السلام روايت كرده، آمده است كه درختْ رسول خداست و تنه اش على و شاخه اش فاطمه و ميوه اش فرزندان او و برگ هايش شيعيان ما. در بعضى هم آمده است كه پيامبر و امامان ريشه استوار اين درخت هستند و تنه اش ولايت براى كسى است كه آن را بپذيرد. چنان كه در كافى به سندش از محمّد حلبى از امام صادق عليه السلام روايت كرده است.