اطلاعات نظامی در اسلام - مناصره، عبدالله علي سلامه محمد؛ مترجم عبدالحسين بينش - الصفحة ٢١٤ - شاخۀ دوم-دلايلى از سنت شريف نبوى

«وَ لاٰ تَقْتُلُوا اَنْفُسَكُمْ اِنَّ اللّٰهَ كٰانَ بِكُمْ رَحيٖماً وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ عُدْوٰاناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْليٖهِ نٰاراً وَ كٰانَ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسيٖراً» [١]

و خودتان را مكشيد، هر آينه خداوند با شما مهربان است. و هر كه اين كار از روى تجاوز و ستم كند، او را در آتش خواهيم افكند و اين بر خدا آسان است.

از جملۀ مصاديق اين آيه اين است كه كسى به‌طور عمدى خودكشى كند و از آن‌جا كه بر قتل نفس، وعيد داده است، دليل بر حرمت خودكشى عمدى است. [٢]

شاخۀ دوم-دلايلى از سنت شريف نبوى

يكم: ابو هريره روايت مى‌كند كه رسول خدا (ص) فرمود: كسى كه با پاره آهنى خودكشى كند، آن پارۀ آهن به دست اوست و در آتش دوزخ آن را در شكم خويش فرو كند و براى هميشه در دوزخ جاودان بماند؛ و هركس با سمّى خود را بكشد، آن سم در دست اوست و در آتش دوزخ جرعه جرعه مى‌نوشد و در آن براى هميشه جاودان خواهد بود و كسى كه خود را از كوه بيندازد و خودكشى كند، براى هميشه در آتش دوزخ افكنده مى‌شود. [٣]

دربارۀ اين گفتۀ رسول خدا (ص) كه مى‌فرمايد: «براى هميشه در آتش دوزخ جاودان بماند.»

اقوال چندى است: [٤]

١-اين جمله دربر دارندۀ اين معناست كه انجام دهندۀ چنين كارى با علم به حرمتش، آن را حلال مى‌شمرد؛ چنين كسى كافر است و اين هم عقوبت اوست.

٢-مراد از جاودانگى، طولانى بودن مدت اقامت است، نه حقيقت دوام؛ چنان كه گفته مى‌شود: خداوند ملك سلطان را جاودان كند (يعنى طولانى گرداند) .

٣-اين كيفر اوست، امّا خداى سبحان كرامت فرموده و خبر داده است كه هر كس مسلمان