شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢١ - تفكير الحال ، وتعريف صاحبها

حذفت [١] التاء حملا للفعيل بمعنى الفاعل على الفعيل بمعنى المفعول ، كقوله تعالى : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)[٢] وهو صفة الجمّاء ، أي : الجماعة الكثيرة الساترة ، واللام في الاسمين زائدة ، كما في قوله :

ويقال ، أيضا ، مررت بهم جمّاء غفيرا.

ومنه قولهم : ادخلوا الأول فالأول ، قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : «يذهب الصالحون أسلافا : الأول فالأول» ؛ أي مترتبين ، واللام زائدة ، كما في : الجماء الغفير ؛ وقد يتبع ما قبله على البدل ، نحو : دخل القوم : الأول فالأوّل.

وإمّا بالإضافة [٤] ، نحو : جاء الرجال ثلاثتهم ، أو أربعتهم ، أو خمستهم ، إلى العشرة ، وهذه الأسماء الثمانية [٥] ، إذا أضيفت إلى ضمير ما تقدم ، منصوبة عند أهل الحجاز على الحال ، لوقوعها موقع النكرة ، أي مجتمعين في المجيئ ، وبنو تميم يتبعونها ما قبلها في الإعراب ، على أنها توكيد له.

وربّما عومل بالمعاملتين : العدد المركب ، نحو : جاءني الرجال خمسة عشرهم ، وقد يعرب هذا المركب عند الأخفش ، كما يجيئ في باب العدد.

وقد ذكرنا قولهم : كلمته فاه إلى فيّ [٦] ، وقال الكوفيون : هو مفعول به ، أي : جاعلا فاه إلى فيّ ، وقال الأخفش : هو منصوب بتقدير «من» أي : من فيه إلى فيّ ،

[١] أي من كلمة الغفير لأنها صفة على وزن فعيل بمعنى فاعل كما قال ، فحقها التأنيث بالتاء

[٢] الآية ٥٦ سورة الأعراف ؛

[٣] تكرر الاستشهاد بهذا البيت في هذا الشرح وهو أيضا شائع في كتب النحو ، وقد تقدم ذكره في الجزء الأول من هذا الشرح ،

[٤] هذا هو النوع الثاني من المعرّف غير المصدر ،

[٥] أي ألفاظ العدد ، ما عدا الواحد والاثنين ،

[٦] تقدم الحديث عنه في صدر هذا الباب ،