شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٩٣ - ترجح الإبدال وجواز النصب

و «نرى» من روية العين ، وفي جعله من رؤية القلب ، كما ذهب إليه سيبويه ، نظر ، لكونه مخالفا لظاهر معنى البيت ، فالإنصاف [٢] والحكاية منفيان معنى ؛ بلى ، لو قلت : لا أوذي أحدا يوحّد الله تعالى إلا زيدا ، لم يجز الإبدال من ضمير «يوحّد» ، لأن التوحيد ليس بمنفي ، بل الأذى [٣] فقط ؛

وكذا يجوز الإبدال من المضاف ، والمضاف إليه المتعدد ، إذا كان المضاف معمولا لغير الموجب ، نحو : ما جاءني أخو أحد إلا زيد ، وفي حكمه : ما في وصف معمول غير الموجب ، نحو : ما أتاني غلام لأحد إلا زيد ،.

قولنا : أو مووّل به ، يدخل نحو : قلّما رجل يقول ذلك إلا زيد ، وفي : قلّ رجل ، وقلما رجل وأقل رجل : معنى النفي ؛

قال أبو علي : قلّما ، يكون بمعنى النفي الصّرف ، نحو : قلّما سرت حتى أدخلها بالنصب لا غير ، ولو كان للإثبات لجاز الرفع ، كما يجيئ في نواصب الفعل ، قال : ويجيئ بمعنى إثبات الشيء القليل كقوله :

والأغلب الأوّل ،

ولكون «أقل رجل» مؤولا بالنفي ، لا يدخله نواسخ الابتداء ، كما لا تدخل على

[١] هذا من أبيات لأحيحة بن الجلاح الأنصاري يقول فيها قبل هذا البيت :

وقال البغدادي بعد أن أورد الأبيات أنه تصفح ديوان عدي بن زيد فلم يجد فيه هذا الشعر ،

[٢] المستفاد من قوله ينصفني في المثال ، والحكاية المستفادة من قول الشاعر : يحكي علينا ،

[٣] المناسب أن يقول : الإيذاء ، ليتناسب مع «أوذي» ،

[٤] التعريس : النزول آخر الليل للنوم أو الراحة ، وهجته : أيقظته ، أو أفزعته ، بالتباشير ، أي بظهور التباشير من الصبح ، والأول جمع أولى صفة للتباشير وهو من شعر لبيد بن ربيعة ،