شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٩٣ - إبدال الظاهر من الضمير ، وعكسه

ولو كان في حكم الطرح لفظا لم يعتبر هو دون الثاني ؛

وقد يبدل الفعل من الفعل ، إذا كان الثاني راجح البيان على الأول ، كقوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ)[٢] ، وكقول الشاعر :

ولو كان الثاني بمعنى الأول سواء ، لكان تأكيدا لا بدلا ، نحو : إن تنصر تعزّ : أنصرك ، ولا أعرف له شاهدا ؛

والذي يفصّل به مذكور ، إن كان وافيا بما في المذكور من الاعداد ، جاز في التفصيل ، الإتباع والقطع رفعا كقوله تعالى : (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا ، فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ)[٤] ، أي : منهم فئة ، وقال الشاعر :

يروى : رجل ، رفعا وجرّا ؛

وإن لم يف ، تعيّن الرفع نحو : مررت برجال ، رجل فاضل ، ورجل كريم ،

وقد جاء نصب الوافي وغيره في البدل باضمار «أعني» كما مرّ في باب الوصف [٦] ؛

[١] هذا البيت للأخطل التغلبي في مدح العباس بن محمد حفيد العباس بن عبد المطلب. من قصيدة أولها :

وبعد أن مدح العباس المذكور ، اقتضب الكلام وانتقل إلى قوله :

ان السيوف غدوها ورواحها ... إلى آخر ما قال.

[٢] من الآيتين ٦٨ ، ٦٩ سورة الفرقان ،

[٣] قال البغدادي : قلما خلا منه كتاب نحوي ، وهو من أبيات سيبويه الخمسين التي لم يعرف قائلوها ، وهو في سيبويه ج ١ ص ٧٨.

[٤] الآية ١٣ من سورة آل عمران ؛

[٥] من قصيدة كثير عزة المشهورة التي أولها :

[٦] انظر في هذا الجزء ؛ ص ٣٢٢.