شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٥٣ - من أحكام العطف

وإنما قال الله تعالى : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها)[١] ، بافراد الضمير ، مع أن الانفضاض كان إليهما معا ؛ لأن الضمير راجع إلى الرؤية المدلول عليها بقوله : رأوا ؛

ولا يستنكر عود ضمير الاثنين إلى المعطوف بأو ، مع المعطوف عليه ، وإن كان المراد أحدهما ، لأنه ، لما استعمل «أو» كثيرا في الاباحة فجاز الجمع بين الأمرين نحو : جالس الحسن أو ابن سيرين ، صار كالواو ولهذا جاز قوله :

فقال ، مع سيان ، أو يسرحوه ، والحق [٣] ، ويسرحوه ؛

وتقول : أزيدا ضربت أم عمرا ، وهما مستحقان للضرب و: ما جاءني زيد لكن عمرو ، أو : بل عمرو ، وقد دعوتهما ؛

ومنها [٤] : أنه يعطف الفعل على الاسم ، وبالعكس ، إذا كان في الاسم معنى الفعل ، قال الله تعالى : (فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً)[٥] ، على قراءة عاصم [٦] ، أي فلق الاصباح ؛ وكذا قوله تعالى : (صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ)[٧] ، أي : يصففن ويقبضن ، قال :

[١] الآية ١١ سورة الجمعة ؛

[٢] قال البغدادي إنه ملفق من بيتين لأبي ذؤيب الهذلي من قصيدة ، وأصل البيتين :

ثم قال : ولا شاهد فيه على هذه الرواية ،

[٣] يريد أن الأصل في مثله العطف بالواو ، لأن «سيّان» تقتضي اثنين

[٤] أي من الأحكام الخاصة بالعطف ،

[٥] من الآية ٩٦ سورة الأنعام

[٦] عاصم بن أبي النجود وكنيته أبو بكر ، وهو أحد القراء السبعة ، كوفي ، مات سنة ١١٨

[٧] من الآية ١٩ سورة الملك