شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٣٩ - المعطوف في حكم المعطوف عليه ، معنى ذلك وأثره

بل المراد : أن كل حكم يجب للمعطوف عليه بالنظر إلى ما قبله ، لا بالنظر إلى نفسه ، يجب ثبوته للمعطوف ، كما إذا لزم في المعطوف عليه بالنظر إلى ما قبله كونه جملة ذات ضمير عائد إليه [١] لكونه صلة له ، لزم مثله في المعطوف ؛ وكما إذا اقتضى ما قبله كونه نكرة ، كمجرور «ربّ» ، أو المجرور بكم ، وجب كون المعطوف كذلك ، فلذا ضعف :

الواهب المائة الهجان وعبدها [٢] ... ـ ٢٨٥

وتقول في : ربّ شاة وسخلتها : إن المعطوف نكرة ، كما يجيء في باب المضمرات ؛ وكان يجب على الأصل المتقدم ألّا يجوز نحو قوله :

علفتها تبنا وماء باردا [٣] ـ ١٧١

وقوله :

لكنه إنما جاز لأن المنصوب بعد العاطف ههنا معمول لعامل مقدر معطوف على العامل الأول ، حذف اعتمادا على فهم المراد ، أي : علفتها تبنا وسقيتها ماء باردا ، ومتقلدا سيفا وحاملا رمحا ،

وكذا وجب ، بناء على الأصل المتقدم [٥] ، ألّا يجوز : يا زيد والحارث لوجوب

[١] أي إلى المتقدم على المعطوف عليه ،

[٢] تقدم هذا الشاهد كاملا في باب الإضافة من هذا الجزء ،

[٣] هذا شطر ورد صدرا وعجزا وتقدم ذكره في باب المفعول معه من الجزء الأول ص ٥٢٠

[٤] لعبد الله بن الزبعري ، كما قال الأخفش وقد ورد في عدد من كتب اللغة والنحو ، ورواه صاحب الانصاف :

يا ليت بعلك في الوغى ، وصحة الرواية ما أثبتناه هنا ، وله تأويل آخر غير ما ذكره الرضي وهو أن يكون قد ضمن «متقلدا» معنى يصح تسليطه على المعطوف والمعطوف عليه معا كأن يكون التقدير مثلا : يا ليت زوجك حاملا سيفا ورمحا ؛

[٥] وهو أن المعطوف في حكم المعطوف عليه بالتفسير الذي ذكره ،