ماهنامه موعود
(١)
شماره هفدهم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
در محضر دوست
٢ ص
(٤)
خدا كند تو بيايى
٤ ص
(٥)
شعر و ادب
٥ ص
(٦)
غنچه دين محمّد
٥ ص
(٧)
بزرگ زاده اى در خيل كنيزان
٦ ص
(٨)
در كاخ قيصر
٧ ص
(٩)
خواستگارى مليكه
٧ ص
(١٠)
تشرف به دين مقدس اسلام
٨ ص
(١١)
بشارت ابدى
٩ ص
(١٢)
جريان تولد
٩ ص
(١٣)
آمدنم دور نيست
١٢ ص
(١٤)
هزاره گرايى در فلسفه تاريخ مسيحيت
١٤ ص
(١٥)
ديدگاه ابن خلدون درباره آينده بينى
١٤ ص
(١٦)
آرمان گرايى
١٥ ص
(١٧)
مسيحاى بنى اسرائيل
١٥ ص
(١٨)
مدعيان مسيحايى يهود
١٦ ص
(١٩)
انتظار و صهيونيسم
١٧ ص
(٢٠)
ظهور عيسى مسيح (ع)
١٧ ص
(٢١)
انتظار در مسيحيت
١٨ ص
(٢٢)
مكاشفه يوحنّا
١٩ ص
(٢٣)
شوق ظهور عيسى مسيح (ع)
١٩ ص
(٢٤)
عصر امام خمينى، قدس سره قسمت دوم
٢٠ ص
(٢٥)
با دعاى ندبه در پگاه جمعه
٢٨ ص
(٢٦)
حديث نياز
٣٦ ص
(٢٧)
يك سبو عطش
٣٨ ص
(٢٨)
روايات مربوط به دعاى تعجيل فرج
٣٨ ص
(٢٩)
نكات روايت
٣٩ ص
(٣٠)
چند سؤال
٤١ ص
(٣١)
در مطبوعات
٤٤ ص
(٣٢)
چگونگى نشر مطبوعات اسلامى در كشور آلمان
٤٤ ص
(٣٣)
نشريات سنى ها و شيعيان
٤٥ ص
(٣٤)
شعر و ادب
٤٦ ص
(٣٥)
طلوع سبز نور
٤٦ ص
(٣٦)
فروغ جان
٤٦ ص
(٣٧)
بشارت
٤٧ ص
(٣٨)
چلچراغ ايمان
٤٧ ص
(٣٩)
امام عصر (ع)
٤٨ ص
(٤٠)
دوبيتى
٤٨ ص
(٤١)
دامن گلريز نرگس
٤٨ ص
(٤٢)
مائده عشق
٤٩ ص
(٤٣)
آغاز و انجام
٤٩ ص
(٤٤)
اميد عارفان
٤٩ ص
(٤٥)
بى تو
٤٩ ص
(٤٦)
عمر انتظار
٥٠ ص
(٤٧)
كتاب بهار
٥٠ ص
(٤٨)
وقتى تو مى آيى
٥٠ ص
(٤٩)
خاتم قبليه نور
٥١ ص
(٥٠)
تو برتر از هزاران يوسف كنعانى
٥١ ص
(٥١)
حكومت علوى، الگوى حكومت مهدوى
٥٢ ص
(٥٢)
رمضان، بهار انتظار
٥٨ ص
(٥٣)
كدام انتظار؟
٦٢ ص
(٥٤)
انتظار اعتقادى
٦٣ ص
(٥٥)
1- معرفت امام شرط صحت انتظار
٦٣ ص
(٥٦)
2- نزديك شمردن فرج
٦٤ ص
(٥٧)
انتظار اجتماعى
٦٤ ص
(٥٨)
1 دعا
٦٥ ص
(٥٩)
2- ورع و تقوا
٦٦ ص
(٦٠)
3- حفظ و اشاعه علم ائمه
٦٦ ص
(٦١)
4- تسليم محض به امام
٦٧ ص
(٦٢)
5- دوستى با دوستان و دشمنى با دشمنان امام
٦٧ ص
(٦٣)
6- زمينه سازى در برقرارى عدل الهى
٦٨ ص
(٦٤)
ميعادگاه منتظران
٧٠ ص
(٦٥)
كلام نور
٧٠ ص
(٦٦)
مسجد مقدس جمكران از ديدگاه بزرگان
٧٢ ص
(٦٧)
پرسش و پاسخ
٧٣ ص
(٦٨)
الف) اهميت و ارزش امر به معروف و نهى از منكر
٧٣ ص
(٦٩)
ب) شرايط امر به معروف و نهى ازمنكر
٧٤ ص
(٧٠)
ج) مراتب امر به معروف و نهى ازمنكر
٧٤ ص
(٧١)
يك كتاب در يك مقاله
٧٥ ص
(٧٢)
نعمانى و كتاب «الغيبة»
٧٨ ص
(٧٣)
مقدمه
٧٨ ص
(٧٤)
زندگى نعمانى
٧٨ ص
(٧٥)
تاريخ تاليف الغيبة
٧٩ ص
(٧٦)
هدف از تاليف كتاب
٧٩ ص
(٧٧)
تو اگر بيايى
٨١ ص
(٧٨)
طواف ماندگار
٨٢ ص
(٧٩)
نگرشى به زيارت آل ياسين
٨٤ ص
(٨٠)
معرفى كتاب
٩١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٤ - انتظار اجتماعى

(در ميدان جنگ) نشسته باشد.[١]

بنابراين منتظر با معرفت امام، خود را خارج از سپاه ايشان نمى‌بيند، كوشش خود را دور از چشم رهبرش نمى‌داند. غيبت در نگاه او عين حضور حضرت شده است و بر قيام قائم چون بعثت رسول اكرم (ص) يقين يافته است.

بنابراين چنين كسى باكى از اين ندارد كه بميرد و دولت حضرتش را نبيند بلكه خود را مبارز سپاهى مى‌بيند كه راهبر دارد و به پيروزى خواهد رسيد. او خود را در صفوفى مى‌بيند كه امامش پيشاپيش سپاه است و سر حلقه چشم به راهان نظام امن الهى و منتظر تحقق وعده حق كه در دعا او را با دو صفت مى‌خواند: «الغائب فى خلقك والمنتظر لاذنك»[٢]

بنابراين در راه شناخت مكتب و امامش كوشش بى‌دريغ مى‌نمايد و خود را از آن دولت جدا نمى‌بيند بلكه براى اداى تعهدات و مسئوليتهاى خود مى‌انديشد و مى‌كوشد.

٢- نزديك شمردن فرج‌

در دعاى عهد مى‌خوانيم:

انّهم يرونه بعيداً و نراه قريباً

آنها (مخالفان) فرج امام زمان (ع) را بعيد مى‌پندارند و ما آن را نزديك مى‌شماريم.

منتظر در هيچ زمانى نبايد خود را از فضل پروردگار رها ببيند بلكه همواره بايد امر ظهور را نزديك بداند و خود را براى شركت در انقلاب موعود قرآن آماده نگاه دارد. هيچ عاملى نبايد باعث شود كه انسان امر ظهور را غريب بداند و بايد توجه داشت حتى آنچه به عنوان علايم ظهور بيان شده است حالت و صفيه دارد و شرط ظهور تحقق وعده الهى نيست كه اگر آن شرايط را حاظر نديد امر ظهور را غريب يا غفلتاً بعيد بشمارد. بلكه آنچه مايه خشنودى خداوند از منتظران دوران غيبت است، يقين به امر ظهور و دور نديدن امر فرج و احساس حضور منتظر در محضر امام عصر است‌[٣]، كه امام صادق (ع) مى‌فرمايند:

نزديكترين حالت بنده نسبت به خداى عزوجل و بيشترين خشنودى او از بنده، در وقتى است كه بندگان حجّت خدا را گم كنند و بر ايشان آشكار نشود و از آنان پوشيده بماند. پس جاى او را ندانند و در عين حال مى‌دانند كه دلايل و نشانه‌هاى الهى از بين نمى‌رود. پس در چنين وقتى بايد هر صبح و شام منتظر فرج باشند.[٤]

انتظار اجتماعى‌

(انتظار در مقام عمل)

محصول انتظار اعتقادى، انتظار عملى است. چگونه مى‌شود منتظر از طريق روايات با اصول و برنامه‌هاى امام در برپايى دولت حقه الهى آگاه باشد ولى در جهت ايجاد زمينه مناسب آن كوشش ننمايد. بى‌ترديد شيعيانى كه خود را براى حضور دولت عدل آخرالزّمان آماده كرده باشند؛ كارگزاران حضرت در اجراى اوامر حكومتى ايشان خواهند بود. بنابراين چنين كسانى كه در مقام‌