ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٨ - با دعاى ندبه در پگاه جمعه
با دعاى ندبه در پگاه جمعه
قسمت چهارم
على اكبر مهدى پور
آيا دعاى ندبه با اعتقاد به «معراج جسمانى» سر ناسازگارى دارد؟!
اشاره: در قمستهاى پيشين اين مقالهسند دعاى ندبه و ناقلان آن موردبررسى قرار گرفت و به برخى ازپرسشهايى كه درباره اين دعا مطرحاست پاسخ داده شد. در اين قسمت ازمقاله، نويسنده محترم به بررسى اينپرسش مىپردازد كه آيا دعاى ندبه بااعتقاد به «معراج جسمانى» پيامبراكرم، صلى الله عليهوآله، اسازگاراستيا خير؟ اميدواريم كه اين قسمتاز مقاله زير نيز مورد توجهخوانندگان عزيز قرار گيرد.
آتش عشق تو در سينه نهفتن تاكى
همه شب از غم هجر تونخفتن تا كى
طعنه ز اغيار تو، اى يار شنيدن تاكى
روى ناديده و اوصاف تو گفتن تا كى
يكى از ضروريات عقيدتى اسلاممعراج رسول گرامى اسلام از مكهمعظمه تا مسجد اقصى و از آنجا بهسوى آسمانها است.
معراج رسول اكرم، صلى الله عليهوآله، ريشه قرآنى دارد، قسمت اول اين سيرشبانه در سورهمباركه «اسراء» و قسمت دوم آن درسوره مباركه «نجم» بيان شده است.
همه مفسران، محدثان، مورخانو متكلمان شيعه بر اين عقيده هستندكه اين سفر شبانه با بدن خاكى و پيكرعنصرى رسول گرامى اسلام انجامشده است.
شيخ طوسى و علامه طبرسىتاكيد كردهاند كه همه علماى شيعه واكثر علماى عامه معتقدند كه معراجرسول اكرم، صلى الله عليهوآله، دربيدارى ودر كمال صحت و اعتدالمزاج، با بدن عنصرى و پيكر خاكىانجام يافته است.[١]
علامه مجلسى در اين رابطهمىفرمايد:
بايد معتقد باشى كه معراج، جسمانى بوده، رسول اكرم، صلى الله عليهوآله، با بدن شريفخود به آسمانها رفت.
در اين زمينه به گفتار فلاسفهگوش نكن كه مىگويند:
«اگر معراج، جسمانى باشد، درافلاك خرق و التيام لازم مىآيد»!! كهاين حرفها پوچ است و معراج ازضروريات دين بوده، انكارشكفرآميز است.[٢]
اعتقاد به «معراج جسمانى» بهطورى كه علامه مجلسى تصريحنموده، به صورت يكى از ضرورياتعقيدتى شيعه درآمده، منكر آنبيرون از زمره شيعيان شناخته