ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سالى كه گذشت
٤ ص
(٤)
توقيع مبارك امام عصر (ع) به جناب عمروى و فرزندش محمّد بن عثمان
٧ ص
(٥)
گزيده اى از خبرهاى جهان اسلام
٨ ص
(٦)
تصوير نماد شيطان پرست ها در كتاب فارسى
٨ ص
(٧)
فعاليت وهابى ها در پشت دروازه هاى پايتخت
٨ ص
(٨)
توطئه محرمانه عربستان براى تخليه شهرهاى عراق از شيعيان
٨ ص
(٩)
افزايش چشمگير نوزادان نارس در غزّه
٨ ص
(١٠)
خمينيون؛ لقب شيعيان در نيجريه
٨ ص
(١١)
فعاليت مشكوك فرقه وابسته به وهابيت
٩ ص
(١٢)
شناسايى دو هزار دين جديد در اروپا و آمريكا
٩ ص
(١٣)
پيام ويژه مركز فرقه ضالّه به پيروانش در ايران
٩ ص
(١٤)
گلستانه
١٠ ص
(١٥)
سرود عشق
١٠ ص
(١٦)
جمال محمّد (ص)
١٠ ص
(١٧)
رسالت گُل محمدى (ص)
١١ ص
(١٨)
ختم رُسُل
١١ ص
(١٩)
معجزه گل
١١ ص
(٢٠)
تقديم به رسول مهر
١١ ص
(٢١)
ناز ما و نياز ما
١٢ ص
(٢٢)
بارانى كه نيامد
١٧ ص
(٢٣)
راه معرفت امام زمان (ع)
١٨ ص
(٢٤)
سيماى ظاهرى امام مهدى (ع)
٢٠ ص
(٢٥)
فرهنگ انتظار
٢٢ ص
(٢٦)
فضيلت انتظار و ارزش منتظر
٢٢ ص
(٢٧)
حكمت فضيلت انتظار
٢٣ ص
(٢٨)
وظايف منتظر
٢٣ ص
(٢٩)
1 شناخت امام
٢٣ ص
(٣٠)
2 الگوپذيرى و اقتدا
٢٤ ص
(٣١)
3 ياد امام
٢٤ ص
(٣٢)
نمازگشايش
٢٥ ص
(٣٣)
ميعاد و موعود
٢٦ ص
(٣٤)
معنى انتظار
٢٧ ص
(٣٥)
انتظار و آمادگى
٢٨ ص
(٣٦)
شما درست مى گفتى
٢٩ ص
(٣٧)
پرسش شما، پاسخ موعود
٣٠ ص
(٣٨)
فلسفه غيبت صغرا
٣٠ ص
(٣٩)
1 تقسيم بندى دوران غيبت
٣٠ ص
(٤٠)
2 فلسفه غيبت صغرا
٣٢ ص
(٤١)
شكر نعمت
٣٣ ص
(٤٢)
چرا اعلام زمان ظهور نهى شده است؟
٣٤ ص
(٤٣)
نهى توقيت؛ روايات و عقل
٣٦ ص
(٤٤)
بهار و انتظار
٣٧ ص
(٤٥)
صدقه براى وجود مقدس ولى عصر (ع)
٣٨ ص
(٤٦)
دلايل روايى
٣٨ ص
(٤٧)
دلباخته آن جمال آسمانى
٤٠ ص
(٤٨)
ورود در وادى نور
٤١ ص
(٤٩)
زيارت عاشورا
٤١ ص
(٥٠)
آن شب قدر
٤٢ ص
(٥١)
مائده آسمانى
٤٣ ص
(٥٢)
سوغات سفر
٤٤ ص
(٥٣)
وصيت نامه ولايى
٤٤ ص
(٥٤)
مهدويت و دموكراسى
٤٦ ص
(٥٥)
1 مهدويت و دموكراسى
٤٧ ص
(٥٦)
2 هم آغوشى مبانى اين نظريه با مبانى حقوق بشر
٤٧ ص
(٥٧)
3 فساد ديگر نظريه پذيرش پايان تاريخ
٤٩ ص
(٥٨)
4 تناقض آشكار با روايات آخرالزمان
٥١ ص
(٥٩)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٦٠)
ترجمان قرآن
٥٥ ص
(٦١)
هميشه دلخواه
٥٥ ص
(٦٢)
آيينه واپسين لولاك
٥٥ ص
(٦٣)
بهار چشم هات
٥٥ ص
(٦٤)
شوق وصال
٥٦ ص
(٦٥)
طوباى ولايت
٥٨ ص
(٦٦)
درخت طوبى
٥٨ ص
(٦٧)
دعا براى سلامتى امام عصر (ع)
٦١ ص
(٦٨)
ديدگاه حكما، قدما و عرفاى اسلامى در مورد آب
٦٢ ص
(٦٩)
مقدمه
٦٢ ص
(٧٠)
آب
٦٣ ص
(٧١)
انواع آب ها
٦٣ ص
(٧٢)
بهترين آب براى نوشيدن
٦٤ ص
(٧٣)
نكات مهم در زمان نوشيدن آب
٦٤ ص
(٧٤)
ريشه هاى صهيونيسم در بريتانيا
٦٦ ص
(٧٥)
الف) سابقه تاريخى
٦٦ ص
(٧٦)
ب) پيوند با هيأت حاكمه انگليس
٦٧ ص
(٧٧)
ج) صهيونيسم مسيحى در انگليس
٦٨ ص
(٧٨)
پارادايم هاى نامتوازن از زنان و دختران در فيلم ها و انيميشن هاى ويژه كودكان
٧٠ ص
(٧٩)
آمريكا از ديد آمريكايى
٧٢ ص
(٨٠)
افغانستان
٧٢ ص
(٨١)
يازده سپتامبر
٧٢ ص
(٨٢)
اجتماعى
٧٣ ص
(٨٣)
سلاح ارتش صليبى جديد و آيات انجيل
٧٤ ص
(٨٤)
مسلمانان و معضل تفريحات مدرن
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٦ - ناز ما و نياز ما

مقدّس داشتيم كه اشك چشم فرزندش مانعش نشد، اشك چشم همسرش مانع نشد، گريه‌هاى مادرش مانع نشد، ناله‌هاى خواهر و برادرش مانع نشد، پدرى بود كه فرزندش را هل داد و گفت برو با دل پدر خويش بازى نكن. اين روحيه‌هاى به اين قشنگى، مادر سه شهيد، پنج شهيد، هفت شهيد. مثلًا مانند همسر زهير كه زهير گفت: اگر من با حسين فاطمه باشم تكليف شما چه مى‌شود؟ همسر زهير خيلى قشنگ جواب داد: هر كارى زينب كرد ما هم همان كار را مى‌كنيم. اين روحيه به اين بالايى و قشنگى.

سومين بخش انتظارات حضرت اين است كه ما خودمان را براى حكومت حضرت آماده كنيم، طبيعتاً اگر كسى بخواهد فرمانده و مدير حكومت امام زمان (ع) بشود، بايد ٣ ويژگى را در خود تقويت كند: ١. تخصص لازم: قطعاً امام زمان (ع) براى اداره يك كشور يك ميليارد و ٣٠٠ ميليونى چين نيازمند متخصص شيعه است كه متناسب آن سرزمين و آن زمان و مكان و آن موقعيت باشد. منتظر واقعى كسى است كه در رشته تحصيلى‌اش متوقف نشود و تا مرز هيئت علمى پيش برود كه هم خودش به نقطه اوج برسد و هم بتواند ديگران را به نقطه اوج برساند.

٢. متعهد باشند؛ يعنى ديانتشان ديانت كاملى باشد كه از همه امور با اشراف ديانت استفاده بكنند.

٣. شجاعت و كارآمدى، يعنى در كنار تخصص و تعهد، كارآمدى و شجاعت لازم را داشته باشند.

\* سؤالى كه در ادامه مبحث اوّل شما درباره شناخت نواقص پيش مى‌آيد اين است كه امّا هنوز بسيارى فريفته و شيفته اين زندگى مدرن هستند و حاضرند همه هستى‌شان را بدهند و به مهد آن زندگى برسند چون در واقع آن را خوب مى‌بينند. در اين شرايط بايد چه كنيم؟

\* خيلى نكته قابل تأملى است كه شما اشاره كرديد. تنها چيزى كه به ذهنم مى‌رسد اين است كه هر چند هم ذائقه زيبايى شناسى عوض شود، فطرت انسان چون فطرت الهى است بر اساس آن حقيقت زيبايى‌هاى حقيقى حركت مى‌كند و راهكار قرآنى است. «فَإِذارَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ؛ وچون در كشتى سوار شوند، خداى را با اخلاص و پاك دينى بخوانند و چون به سوى خشكى ها برَهاندشان، آنگاه شرك مى ورزند».[١] تنها راه متوجه كردن اين بشر و اين افراد تلنگر زدن به فطرت است.

\* حال، پرسش اين است كه در واقع بستر سازى و زمينه سازى مردم شامل چه حوزه هايى مى شود و چه مخاطبانى را در بر مى گيرد؟ آيا نهايتاً ما موظف هستيم كه جامعه اسلامى خود را آماده كنيم؟ و بستر و قلمرو وظايف منتظران كجاست؟

\* ما بايد ٤ گام تا ظهور برداريم:

١. گامى در حوزه قلمرو فردى؛ قطعاً هر كدام از ما بايد خودمان را فردى بسازيم كه به درد امام زمان (ع) بخوريم. در روايات مختلف ديدم كه اصلًا كسى كه به درد امام زمان (ع) نخورد آن موجود شر و بى فايده است. تمام تلاش اين است كه ما بتوانيم به درد امام زمان (ع) بخوريم. در داستان امام صادق (ع) و ابومسلم خراسانى داريم كه زمانى كه ابومسلم براى امام نامه نوشت، امام به او گفت: «تو آدم ما نيستى و زمان هم زمان ما نيست». پس تمام تلاش ما بايد براى اين باشد كه ما آدم امام زمان (ع) باشيم و خودمان را براى مأموريت هاى سخت امام آماده كنيم، زمانى مقام معظّم رهبرى اشاره خيلى قشنگى داشتند كه از تمام ياران امام على (ع) در جنگ صفين عمّار خيلى براى حضرت كار كردند. لذا مشخص مى شود كه عمّار آمادگى بسيارى كسب كرده بود و خودش را به آب و آتش مى زد تا پاسخ گوى دردها باشد و به درد امام زمانش بخورد.

٢. قلمرو خانوادگى؛ ما بايد خانواده هاى مهدوى بسازيم. طبيعتاً انتخاب همسر مهدوى، ازدواج مهدوى، تربيت مهدوى مهم است. حتماً شنيده‌ايد (البته من خود هم از يكى از كارشناسان شنيده‌ام) كه در كانادا ظاهراً بالاترين مقام سياسى نخست وزير است. در اين كشور يك دبستان وجود دارد كه در حدود ٦٠ تا ٧٠ سال است كه تمام نخست وزيرانشان محصول اين دبستان هستند. خيلى عجيب است آن هم در مقطع دبستان، البته بعداً رفتم در مورد اين دبستان تحقيق كردم ديدم كه براى دانش آموزان از مقطع دبستان برنامه ريزى دارند و از زمان ازدواج پدر و مادرشان كسب آمادگى مى كنند. قبل از اينكه شاهزادگان و اشرافشان ازدواج كنند به آنها مى‌گويند كه با چه كسى ازدواج كنند، چگونه فرزنددار شوند و وقتى چهار و نيم ماهه شدند جواب پذيرش را مى دهند كه آيا اين مدرسه آنها را مى پذيرد يا نه؟ بعد مى‌گويند در دوران شيرخوارگى و طفوليتشان چه كار بايد بكنند؟ اين همه برنامه‌ريزى و سخت‌گيرى مى كنند براى اينكه از اين چند صد تا دانش آموز هر چند سال يك بار يك نخست وزير بيرون بيايد. من به خيلى از دوستانم مى‌گويم ما هم بايد براى ايجاد سربازان امام زمان (ع) تلاش خود را بكنيم، اين افراد براى مقامات دنيايشان تا اين اندازه تلاش مى‌كنند.

٣. سومين مطلب هم تربيت اجتماعى است. اينكه در زمان امام زمان (ع) امنيت، حمايت و هدايت در سطح جامعه مطرح مى‌شود، بايد ما در سطح اجتماع هم تلاش كنيم، ويژگى‌هايى را كه اجتماع مهدوى دارد، بايد آرام آرام در جامعه خود فراهم كنيم.

٤. چهارمين مطلب هم مربوط به سطح جهانى مى‌شود. ما بايد با همين تكنولوژى و ارتباطاتى كه ايجاد شده است، در سطح جهانى آمادگى‌هاى لازم را فراهم كنيم. من مى‌توانم در خانه‌ام هم كه نشسته‌ام فرهنگ مهدوى را به آن سوى دنيا هم برسانم. امروز جوانان آزادى‌خواه با فطرت‌هاى پاك در آفريقا، اروپا، آمريكا، آسيا و سرتاسر دنياى امروز الحمدالله با اين روشنگرى‌ها تشنه آمدن وجود نازنين امام زمان (ع) هستند.

\* با تشكر از اينكه در اين گفت‌وگو شركت كرديد.

پى نوشت:


[١]. سوره عنكبوت (٢٩)، آيه ٦٥.