ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سالى كه گذشت
٤ ص
(٤)
توقيع مبارك امام عصر (ع) به جناب عمروى و فرزندش محمّد بن عثمان
٧ ص
(٥)
گزيده اى از خبرهاى جهان اسلام
٨ ص
(٦)
تصوير نماد شيطان پرست ها در كتاب فارسى
٨ ص
(٧)
فعاليت وهابى ها در پشت دروازه هاى پايتخت
٨ ص
(٨)
توطئه محرمانه عربستان براى تخليه شهرهاى عراق از شيعيان
٨ ص
(٩)
افزايش چشمگير نوزادان نارس در غزّه
٨ ص
(١٠)
خمينيون؛ لقب شيعيان در نيجريه
٨ ص
(١١)
فعاليت مشكوك فرقه وابسته به وهابيت
٩ ص
(١٢)
شناسايى دو هزار دين جديد در اروپا و آمريكا
٩ ص
(١٣)
پيام ويژه مركز فرقه ضالّه به پيروانش در ايران
٩ ص
(١٤)
گلستانه
١٠ ص
(١٥)
سرود عشق
١٠ ص
(١٦)
جمال محمّد (ص)
١٠ ص
(١٧)
رسالت گُل محمدى (ص)
١١ ص
(١٨)
ختم رُسُل
١١ ص
(١٩)
معجزه گل
١١ ص
(٢٠)
تقديم به رسول مهر
١١ ص
(٢١)
ناز ما و نياز ما
١٢ ص
(٢٢)
بارانى كه نيامد
١٧ ص
(٢٣)
راه معرفت امام زمان (ع)
١٨ ص
(٢٤)
سيماى ظاهرى امام مهدى (ع)
٢٠ ص
(٢٥)
فرهنگ انتظار
٢٢ ص
(٢٦)
فضيلت انتظار و ارزش منتظر
٢٢ ص
(٢٧)
حكمت فضيلت انتظار
٢٣ ص
(٢٨)
وظايف منتظر
٢٣ ص
(٢٩)
1 شناخت امام
٢٣ ص
(٣٠)
2 الگوپذيرى و اقتدا
٢٤ ص
(٣١)
3 ياد امام
٢٤ ص
(٣٢)
نمازگشايش
٢٥ ص
(٣٣)
ميعاد و موعود
٢٦ ص
(٣٤)
معنى انتظار
٢٧ ص
(٣٥)
انتظار و آمادگى
٢٨ ص
(٣٦)
شما درست مى گفتى
٢٩ ص
(٣٧)
پرسش شما، پاسخ موعود
٣٠ ص
(٣٨)
فلسفه غيبت صغرا
٣٠ ص
(٣٩)
1 تقسيم بندى دوران غيبت
٣٠ ص
(٤٠)
2 فلسفه غيبت صغرا
٣٢ ص
(٤١)
شكر نعمت
٣٣ ص
(٤٢)
چرا اعلام زمان ظهور نهى شده است؟
٣٤ ص
(٤٣)
نهى توقيت؛ روايات و عقل
٣٦ ص
(٤٤)
بهار و انتظار
٣٧ ص
(٤٥)
صدقه براى وجود مقدس ولى عصر (ع)
٣٨ ص
(٤٦)
دلايل روايى
٣٨ ص
(٤٧)
دلباخته آن جمال آسمانى
٤٠ ص
(٤٨)
ورود در وادى نور
٤١ ص
(٤٩)
زيارت عاشورا
٤١ ص
(٥٠)
آن شب قدر
٤٢ ص
(٥١)
مائده آسمانى
٤٣ ص
(٥٢)
سوغات سفر
٤٤ ص
(٥٣)
وصيت نامه ولايى
٤٤ ص
(٥٤)
مهدويت و دموكراسى
٤٦ ص
(٥٥)
1 مهدويت و دموكراسى
٤٧ ص
(٥٦)
2 هم آغوشى مبانى اين نظريه با مبانى حقوق بشر
٤٧ ص
(٥٧)
3 فساد ديگر نظريه پذيرش پايان تاريخ
٤٩ ص
(٥٨)
4 تناقض آشكار با روايات آخرالزمان
٥١ ص
(٥٩)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٦٠)
ترجمان قرآن
٥٥ ص
(٦١)
هميشه دلخواه
٥٥ ص
(٦٢)
آيينه واپسين لولاك
٥٥ ص
(٦٣)
بهار چشم هات
٥٥ ص
(٦٤)
شوق وصال
٥٦ ص
(٦٥)
طوباى ولايت
٥٨ ص
(٦٦)
درخت طوبى
٥٨ ص
(٦٧)
دعا براى سلامتى امام عصر (ع)
٦١ ص
(٦٨)
ديدگاه حكما، قدما و عرفاى اسلامى در مورد آب
٦٢ ص
(٦٩)
مقدمه
٦٢ ص
(٧٠)
آب
٦٣ ص
(٧١)
انواع آب ها
٦٣ ص
(٧٢)
بهترين آب براى نوشيدن
٦٤ ص
(٧٣)
نكات مهم در زمان نوشيدن آب
٦٤ ص
(٧٤)
ريشه هاى صهيونيسم در بريتانيا
٦٦ ص
(٧٥)
الف) سابقه تاريخى
٦٦ ص
(٧٦)
ب) پيوند با هيأت حاكمه انگليس
٦٧ ص
(٧٧)
ج) صهيونيسم مسيحى در انگليس
٦٨ ص
(٧٨)
پارادايم هاى نامتوازن از زنان و دختران در فيلم ها و انيميشن هاى ويژه كودكان
٧٠ ص
(٧٩)
آمريكا از ديد آمريكايى
٧٢ ص
(٨٠)
افغانستان
٧٢ ص
(٨١)
يازده سپتامبر
٧٢ ص
(٨٢)
اجتماعى
٧٣ ص
(٨٣)
سلاح ارتش صليبى جديد و آيات انجيل
٧٤ ص
(٨٤)
مسلمانان و معضل تفريحات مدرن
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٩ - ج) صهيونيسم مسيحى در انگليس

دولت صهيونيستى اسرائيل مى‌دانند.[١] اين اصطلاح در دو برداشت مختلف به كار مى‌رود: نخست از سوى موافقان، به معنى حمايت مسيحيان از اسرائيل و صهيونيسم و ديگر از سوى جنبش‌ها و تفكرات ضدصهيونيستى براى اشاره به مسيحيان اوانجليك و معتقدان به ايدئولوژى «اسرائيل بزرگ».[٢]

امروزه معروف‌ترين و بانفوذترين سازمان‌هاى مسيحيان صهيونيست در بريتانيا عبارتند از «روحانيون كليسا در ميان ملّت يهود» كه همچنين به «اعتماد كليساى انگليكن به اسرائيل» نيز معروف است؛ «دوستان مسيحى اسرائيل»؛ «شفاعت‌كنندگان براى بريتانيا»؛ «دوستان نيايشگر اسرائيل»؛ و «شوراى مسيحيان و يهوديان» كه همگى بخشى از ائتلاف بين‌المللى سازمان‌هاى مسيحيان صهيونيست مى‌باشند. از جمله رهبران صهيونيسم مسيحى در اين كشور نيز مى‌توان به درك پرينس؛ ديويد پاوسون؛ لنس لمبرت؛ و والتر ريگانز اشاره كرد. اينها كسانى هستند كه از نفوذ قابل توجهى در پذيرش ديدگاه‌هاى صهيونيستى از سوى مسيحيان اوانجليك برخوردارند.

سازمان «روحانيون كليسا در ميان ملّت يهود» نخستين نهاد صهيونيست مسيحى در بريتانيا بود كه در سال ١٨٠٩ با نام «جامعه لندن» براى اشاعه مسيحيت در ميان يهوديان تأسيس شد. بعدها در قرن ١٩ در واكنش به تغيير نگرش‌ها نسبت به يهوديان، اين جامعه نيز نام خود را به «مأموريت‌هاى كليسا براى يهوديان» و سپس به «روحانيون كليسا در ميان يهوديان» و نهايتاً در سال ١٩٩٥ به «روحانيون كليسا در ميان ملّت يهود» تغيير داد.[٣] اهداف اين سازمان به شرح زير است:

اوانجليسم: قدم برداشتن در راه خدا در راستاى هدف وى براى ملّت يهود در اسرائيل و سرتاسر جهان، به خصوص رهبرى آنها در اعتقاد به مسيح به عنوان تنها نجات دهنده آنها.

تشويق: حمايت از معتقدان يهودى به مسيح به هر صورت ممكن.[٤]

آموزش: كمك به مسيحيان براى درك ريشه‌هاى يهودى مسيحيت.[٥]

«دوستان مسيحى اسرائيل» نيز به همين صورت بر ضرورت بى‌قيد و شرط «ايستادن در كنار اسرائيل» منتهى در وهله نخست از طريق نيايش و كمك‌هاى بشردوستانه اصرار دارند.[٦] «شوراى مسيحيان و يهوديان» نيز نگرانى‌هاى زيادى در دفاع از اقدامات دولت اسرائيل از خود نشان داده است.[٧]

در اينجا براى شناخت بيشتر عقايد صهيونيست‌هاى مسيحى در بريتانيا بخشى از صحبت‌هاى والتر ريگانز دبيركل «روحانيون كليسا در ميان ملّت يهود» را مى‌آوريم كه به باور اصلى صهيونيست‌هاى مسيحى اشاره دارد:

«بازگشت يهوديان به اسرائيل در صد سال گذشته و تاسيس دولت اسرائيل را بايد به عنوان اجراى وعده‌ها و پيش‌گويى‌هاى عهد عتيق در رابطه با سرزمين موعود يا حداقل به عنوان نشانه‌هايى از رحمت خداوند براى ملّت يهودى دانست. امروزه از ديد بسيارى مسيحيان، بزرگ‌ترين نشانه وفاى به عهد خداوند ماندگارى و بقاى ملّت يهود است. خداوند آنها را در مقابل تمام رنج‌ها و بلاها حفظ، مراقبت و هدايت نموده است. به همين دليل، دولت اسرائيل و حاكميت يهودى بر سرزمين اسرائيل نيز از جمله ديگر نشانه‌هاى خداوند است. اين موضوع باور اصلى صهيونيست‌هاى مسيحى است ... تأسيس دولت اسرائيل به دليل معناى آن براى يهوديان و توالى حوادثى كه به روى آوردن ملّت يهود به عيسى مسيح و ظهور مجدد وى منجر مى‌شود، از اهميت مذهبى خاصى برخوردار است. مسيحيان نه تنها از ايده يك دولت يهودى، بلكه از سياست‌هاى آن نيز بايد حمايت كنند ... مسيحيان بايد از دولت اسرائيل به عنوان نشانه رحمت خداوند و دست آن در جهان پشتيبانى كنند».[٨]

پى‌نوشت‌ها


[١].http ://www .atholbooks .org /holocaust .pdf

[٢].http ://www .mideastweb .org /napoleon ٩٩٧١ .htm

[٣].

Alexander Scholch," Britain in Palestine, ٨٣٨١- ٢٨٨١: The Roots of the Balfour Policy", Journal of Palestine Studies, Vol. ٢٢, No. ١( Autumn, ٢٩٩١ ), pp. ٩٣- ٦٥.

[٤].

http:// christ ianaction forisrael. org/ judeochr/ rolegent/ prozion. html

[٥].Cecil Roth ,"Benjamin Disraeli ,Earl of Beaconsfield "

, Political Science Quarterly, Vol. ٨٦, No. ٢( Jun., ٣٥٩١ ), pp. ٤٩٢- ٧٩٢.

[٦].http ://www .atholbooks .org /holocaust .pdf

[٧].

http:// www. sharghian. com/ mag/ archive/ ٩٩٤٥٠٠. html

[٨].

Howard Sacher, A History of Israel: From the Rise of Zionism to our Time, p. ٥١٥ for a detailed account of the Israeli military campaign.

[٩].

Moshe Gat, Britain and the Conflict in the Middle East, ٤٦٩١- ٧٦: the Coming of the Six Day War, p. ٦٢.

[١٠].

http:// www. britemb. org. il/ trade/ helpisrael. html

[١١].http ://www .lfi ١ .dircon .co .uk

[١٢]. براى بررسى ديدگاه‌هاى بوين راجع به مناقشه اعراب و اسرائيل نگاه كنيد به:

Harold Wilson, The Chariot of Israel( London: Weidenfeld and Nicholson, ١٨٩١ ), pp. ٤٨١- ٨٨١.

[١٣]. براى اطلاعات بيشتر در مورد اين شورا مى‌توانيد به سايت آن مراجعه كنيد:

http:// www. lmec. org. uk

[١٤].

http:// meria. idc. ac. il/ journal/ ٤٠٠٢/ issue ٢/ jv ٨ n ٢ a ٧. html

[١٥]. تاچر در خاطراتش از رأى‌دهندگان يهودى خود اينچنين مى‌نويسند: «من احترام زيادى براى يهوديان داخل يا خارج انگلستان قائل هستم ... حوزه انتخاباتى من در فينچلى داراى جمعيتى زياد از يهوديان بود. در سى و سه سالى كه من نمايندگى آنجا را بر عهده داشتم، هيچگاه شاهد فقر و مصيبت آنها نبودم. يهوديان همواره نسبت به جامعه خود توجه ويژه داشته و از آن مراقبت مى‌كنند.»

Margaret Thatcher, The Downing Street Years( London: Harper Collins, ٣٩٩١ ).

[١٦]. براى اطلاعات بيشتر در مورد اين لابى صهيونيستى مى‌توانيد به سايت آن مراجعه كنيد:

http:// www. cfoi. co. uk

[١٧].http ://www .cc -vw .org /articles /czdefine ١ .html

[١٨].

http:// www. zionism- israel. com/ dic/ Christian- Zionism. htm

[١٩].

Churchs Ministry Among Jewish People( CMJ ), Shalom, ٣, ٥٩٩١, p. ١.

[٢٠].

Churchs Ministry Among Jewish People( CMJ ), Shalom, ٣, ٤٩٩١, p. ١.

[٢١].

Churchs Ministry Among Jewish People( CMJ ), Shalom, ٣, ٦٩٩١, p. ١.

[٢٢].

http:// www. cfijerusalem. org/ pdf/ Standin gWithIsrae lbrochure. pdf

[٢٣]. براى اطلاعات بيشتر در مورد اين شورا مى‌توانيد به سايت آن مراجعه كنيد:

http:// www. ccj. org. uk/

[٢٤].

Colin Chapman, Whose Promised Land, Israel or Palestine? rev. edn.( Oxford, Lion, ٢٩٩١ ), p. ٨٧٢