أن يكون حريصاً على هذه الدنيا وهي تحت خاتمه ، لأنه خازن المسلمين ، فعلى ماذا يحرص ؟ ولا يجوز أن يكون حسوداً لأن الإنسان إنما يحسد من فوقه وليس فوقه أحد ، فكيف يحسد من هو دونه ؟

ولا يجوز أن يغضب لشئ من أمور الدنيا إلا أن يكون غضبه لله عز وجل ، فإن الله عز وجل قد فرض عليه إقامة الحدود ، وأن لا تأخذه في الله لومة لائم ، ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله عز وجل .

ولا يجوز له أن يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الآخرة ، لأن الله عز وجل حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا ، فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل رأيت أحداً ترك وجهاً حسناً لوجه قبيح وطعاماً طيباً لطعام مر ، وثوباً ليناً لثوب خشن ، ونعمةً دائمةً باقية لدنيا زائلة فانية » ! ( وعلل الشرائع : ١ / ٢٠٤ ، والخصال / ٢١٥ )

أقول : هذه الدرجة إنما أعطاها الله للمعصوم ( ٧ ) بجهاده . قال الإمام زين العابدين ( ٧ ) : « إن المراتب الرفيعة لا تنال إلا بالتسليم لله جل ثناؤه وترك الاقتراح عليه والرضا بما يدبرهم به . إن أولياء الله صبروا على المحن والمكاره صبراً لمَّا يساوهم فيه غيرهم ، فجازاهم الله عز وجل عن ذلك بأن أوجب لهم نجح جميع طلباتهم ، لكنهم مع ذلك لا يريدون منه إلا ما يريده لهم » ! ( أمالي الصدوق / ٥٣٩ ) .

٦ - من الأدلة على عصمة النبي ( ٦ ) والأئمة ( : )

الأدلة على عصمة نبينا ( ٦ ) كثيرة وصريحة ، فكل أدلة نبوته تدل على عصمته ، وسلوكه الذي كان تحت منظر المسلمين وتحت مجهر أعدائه ، يدل على أنه لم