و البستها فيك يا ابن‌		كلبس الخواتيم في‌
و لا لك فيها و لا ذرة		و لا لجدودك من‌
و رقيتك المنبر		بلا جذب سيف و لا
و كم قد سمعنا من‌		وصايا مخصصة في‌
و في يوم خمّ رقى‌		و بلّغ و الصحب لم‌
و امنحه أمرة		فنال بها شرف‌
و في كفه كفه معلنا		ينادي باسم العزيز
فمن كنت مولاه‌		علي له الان نعم‌
فوال مواليه يا ذا		و عاد معادي اخي‌

الى ان قال:

فان قيل بينكما نسبة		فأين الحسام من‌
و اين الثريا و اين‌		و اين معاوية من‌
و قد بدت تذرق‌		حذار[١] الغضنفرة

و على نحو هذه الابيات من مدح علي ٧ و ذمّ معاوية و هي قصيدة طويلة قال في آخرها:

فان أك فيها بلغت‌		ففي عنقي علّق‌

و اما ثانيا فلأن اجتهاد معاوية قد قتل في معركة واحدة على ما تقدم ستين الفا من عسكره و عشرين الفا من عسكر علي ٧ فاذا كان صاحب هذا الاجتهاد معذورا فلم لا تعذروا الشيعة في لعن عمر و صاحبيه فان مجتهديهم قد اجتهدوا في جواز هذا السب و اللعن و جوّزوه بل ربما صرّح بعضهم بوجوبه و توجيهه ان اللّه سبحانه قد كلفنا بالتوحيد و الاقرار بالرسالة و الامامة فان هذه الثلاثة من اركان الدين.

فاما الوحيد فهو مركب من ايجاب و سلب تجمعهما كلمة التوحيد و هي لا اله الا اللّه فاما من قال ان اللّه اله و لكن له شريك فهو مشرك ليس بمسلم بالاجماع، و كذا رسالة النبي ٦ مركبة من ايجاب و سلب ايضا، و هو ان محمدا رسول اللّه و انّ من ادعى الرسالة غيره ليس بنبي مثل مسيلمة الكذاب و نحوه فمن شرّك بينهما لا يكون مسلما ايضا و كذلك الامامة تابعة لهما في التركيب، فيجب على القائل بها ان يقول عليّ هو الخليفة و الامام و ان من ادعى الخلافة غيره ليس بامام، بل هو كاذب فكما يجب علينا التبري من الاصنام و لعنها و لعن من اتخذه الهة و كذا (٤٠) المنجل بكسر الميم ما يحصد به الزرع.

[١] حذارا من البطل المقبل خ ل.