داود فرفعه اليه، فقال داود يا حزقيل هل هممت بخطيئة قطّ، قال لا قال فهل دخل العجب فيما انت فيه من عبادة اللّه قال لا قال فهل ركنت الى الدنيا فأحببت ان تأخذ بشهوتها و لذتها، قال بلى ربما عرض بقلبي قال فما ذا تصنع اذا كان قال ادخل هذا الشعب فاتبر مما فيه قال فدخل داود النبي ٧ الشعب فاذا بسرير من حديد عليه جمجمة بالية، و عظام فانية فاذا لوح من حديد فيه كتابة فقرأها داود ٧ فاذا هي انا اروى شلم ملكت الف سنة و بنيت الف مدينة و افتضضت الف بكر فكان آخر عمري ان صار التراب فراشي و الحجارة و سادتي و الديدان و الحيات جيراني فمن رأني فلا يغتر بالدنيا.

و كان الخليل ٧ اذا ذكر خطيئته يغشى عليه و يسمع اضطراب قلبه ميلا في ميل فيأتيه جبرئيل ٧ فيقول له الجبار يقرئك السّلام و يقول هل رأيت خليلا يخاف خليله فيقول يا جبرئيل اني اذا ذكرت خطيئتي نسيت خلّتي، و نحو هذا من اطوارهم عليهم السّلام فهو سبحانه قد كان يحبّ ان يسمع مثل هذا منهم و على ما ذكر في توبة آدم ينزّل ما رواه الصدوق طاب ثراه في كتاب العلل في قول النملة لسليمان ٧ انت اكبر ام ابو قال سليمان ٧ بل ابي داود قالت النملة فلم زيد في حرف اسمك حرف على اسم ابيك قال سليمان ما لي بهذا علم، قالت النملة لان اباك داود داوى جرحه بودّ و أنت سليمان ارجوا ان تلحق بأبيك.

اقول هذا الحديث و هو حديث النملة عدّ من مشكلات الاخبار و قد تصدى لبيان معناه محققوا الاصحاب بوجوه كثيرة و الذي يخطر بالبال في ايضاحه و جهان احدهما ان يكون المراد من قولها انت اكبر أم ابوك المراد بالكبر العظمة و الشأن و كانت النملة عالمة بهذا لكن سألت عنه تمهيدا للجواب الاتي، فقال سليمان ان ابي اعظم مني فقالت ذا كان اعظم منك فلم زيد في حروف اسمك حرف مع ان زيادة المباني مما يدلّ على زيادة المعاني و اسماء الانبياء عليهم السّلام كلها مأخوذة من الوحي الالهي فيكون زيادة الحروف و نقصانها لا يخلو من حكمة و فايدة فقال سليمان ٧ لا ادري فقالت لان اباك داود لما صدرت منه الزلة التي نعيت عليه تاب الى اللّه و تودد اليه فاشتق له اسم من مجموع داوى جرحه بودّ فصار اسمه على ما ترى، و اما أنت فقد نعيت عليك زلّة و هي ما حكاه في القرآن من قوله اني احببت حبّ الخير عن ذكر ربي حتى تواريت بالحجاب ردوها عليّ فطفق مسحا بالسوق و الاعناق، و حاصله ان الخيل و هي المراد من الخير قد عرضت علي سليمان ليراها فما استتم رؤيتها حتى توارت الشمس تحت حجابها فدعى سليمان ٧ ان يرد اللّه سبحانه الشمس له ليصلي فردّت الشمس عليه فشرع في الوضوء و مسح ساقه و عنقه كما هو الوضوء المأمور به في الشرع القديم فلم تداوها بالتوبة و التفزع (التفرّغ خ ل)