يحصلها، و معنى آخر و هو ان الحكمة لما كانت ضالة المؤمن فيجب على كل من وجدها ان يدفعها اليه لانها ضالته و قد وقع الخلاف في سجود الملائكة لآدم ٧ على أي وجه كان، فذهب اكثر المفسرين الى انه على وجه التكرمة لادم و التعظيم لشأنه و تقديمه عليهم و لذا جعل اصحابنا رضي اللّه عنهم هذه الاية دالة على ان الانبياء عليهم السّلام افضل من الملائكة و قال الجبائي و ابو القاسم البلخي و جماعة انه جعله قبلة لهم فأمرهم بالسجود الى قبلتهم و فيه ضرب من التعظيم.

و ردّه شيخنا الطوسي (ره) بأنه لو كان على هذا الوجه لما امتنع ابليس من ذلك و لما استعظمته الملائكة، و قد نطق القرآن بأن امتناع ابليس من السجود انما هو لاعتقاده تفضيله به و تكرمته مثل قوله أ رأيتك هذا الذي كرمّت عليّ لئن اخرتني الاية و لو لم يكن الا (الامر خ ل) على هذا الوجه لوجب ان يعلمه اللّه تعالى بأنه لم يأمره بالسجود على جهة تعظيمه و تفضيله عليه و انما امره على الوجه الاخر الذي لا تفضيل فيه، و لم يجز اغفال ذلك فانه سبب معصية ابليس و ضلالته فلما لم يقع ذلك علمنا ان الامر بالسجود انما كان على وجه التعظيم لادم هذا و الذي ورد في الاخبار عن الائمة الاطهار عليهم السّلام ان الامر بالسجود للملائكة انما كان لمكان نور النبي ٦ و اهل بيته فانه كان في صلب آدم فالسجود انما هو لتعظيم ذلك النور، و من ثم كان النور اولا في ظهر آدم و كانت الملائكة تأتيه من قفاه و تسجد لذلك النور، فقال آدم يا رب ما هذا النور الذي في ظهري و تعظمه الملائكة فقال هذا نور حججي على خلقي و لولاهم لم اخلقك يا آدم و لم اخلق سماء و لا ارضا، فقال يا رب حوّل النور الى وجهي حتى تستقبلني الملائكة فكان ذلك النور في جبهة آدم فما زال ينتقل من صلب الطاهرين الى ارحام الطاهرات حتى وافى صلب عبد المطلب فافترق فرقتين فصار فرقة في جبين عبد اللّه و الاخرى كانت في جبين ابي طالب فمن هناك كانت الاخوة بينهما عليهما افضل الصلوات و على آلهما اكمل التحيات هذا خلق آدم و كيفيته.

و اما خلق خوا و كيفيته فقد روى عن زرارة بن اعين انه قال سأل ابو عبد اللّه ٧ عن خلق حوى و قيل له اناسا عندنا يقولون ان اللّه عز و جل خلق حوا من ضلع آدم الايسر الاقصى فقال سبحان اللّه و تالى عن ذلك علوا كبيرا عما يقولون من يقول هذا ان اللّه تبارك و تعالى لم يكن له القدرة ما يخلق لادم زوجة من غير ضلعه، و يجعل للمتكلم من اهل التشنيع سبيلا الى الكلام ان يقول ان آدم كان ينكح بعضه بعضا اذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم اللّه بيننا و بينهم، ثم قال ان اللّه تبارك و تعالى لما خلق آدم من الطين و امر الملائكة بالسجود له و القى عليه (عينيه خ ل) النوم ثم ابتدع له حوى فجعلها في موضع النقرة التي بين و ركيه و ذلك لكي تكون المرأة تبعا (تابعة خ ل) للرجل فأقبلت تتحرك فانتبه لتحركها، فلما انتبه نوديت ان تنحي عنه فلما