في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٤٧ - وقفة مع المنكرين

في مثل هذه الحالة أن يقال: إن الاختلاف في سنة الولادة، و اسم ام الإمام، كان ظاهرة طبيعية ناشئة من إصرار الإمام الحسن العسكري على اخفاء تفاصيل القضية إخفاءً تامّاً عن أعين أقرب المقربين، تحرزاً من وصول النبأ الى السلطة العباسية، كما أن شهادة جعفر الكذاب بأن أخاه مات و لم يعقّب كانت من هذا القبيل، حيث أراد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) أن يخفي مولوده على أخيه و يظهر الأمر أمامه كما لو لم يكن للإمام (عليه السلام) نسل من بعده و كان هذا السلوك من قبل الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) تجاه أخيه منطقياً حتى لو لم يكن أخوه كذّاباً مشهوداً عليه بالفسق، كيف و جعفر الكذّاب مشهود عليه بذلك‌ ٤٥.

______________________________
(١) راجع معجم أحاديث الإمام المهدي: ج ١ أحاديث النبي (صلى الله عليه و آله).

(٢) مسند الإمام أحمد: ١/ ٨٤ ح ٦٤٦ و ابن أبي شيبة: ٨/ ٨٧٦، كتاب ٤٠ باب ٢ ح ١٩٠، و ابن ماجة و نعيم بن حماد في الفتن عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): «المهدي منّا أهل البيت يُصلحه الله في ليلة».

(راجع: (سنن ابن ماجة: ٢/ ١٣٦٧ ح ٤٠٨٥، و الحاوي للفتاوي، السيوطي: ٢/ ٢١٣ و ٢١٥ و فيه، أيضاً: أخرج أحمد و ابن أبي شيبة و أبو داود، عن علي، عن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: «لو لم يبق من الدهر إلّا يومٌ لبعث الله رجلًا من أهل بيتي يملؤها عدلًا كما ملئت جوراً»، و راجع: (صحيح سنن المصطفى: ٢/ ٢٠٧.

(و راجع: (معجم أحاديث المهدي: ١/ ١٤٧ و ما بعدها، إذ ينقل أحاديث كثيرة عن الصحاح و المسانيد في هذا المعنى. و راجع موسوعة الإمام المهدي/ (ترتيب مهدي فقيه إيماني، الجزء الأول، و فيها نُقول مصوّرة عن عشرات الكتب لعلماء السنّة و محدّثيهم في المهدي و صفاته و ما يتعلق به، و فيها نسخة مصورة عن محاضرة الشيخ العباد حول ما جاء من الأحاديث و الآثار في المهدي (عليه السلام).

(٣) الحاوي للفتاوي، السيوطي جلال الدين: ٢/ ٢١٤، قال: و أخرج أبو داود و ابن ماجة و الطبراني و الحاكم عن امّ سلمة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة». و راجع صحيح سنن المصطفى لأبي داود: ٢/ ٢٠٨، و سنن ابن ماجة: ٢/ ١٣٦٨، ح ٤٠٨٦.

(٤) حديث المهدي من ذرية الحسين (عليه السلام) كما في المصادر الآتية على ما نقل في معجم أحاديث المهدي و هي: الأربعون حديثاً لأبي نعيم الأصفهاني كما في عقد الدرر للمقدسي الشافعي، و أخرجه الطبراني في الأوسط على ما في المنار المنيف لابن القيم، و في السيرة الحلبية: ١/ ١٩٣، و في القول المختصر لابن حجر الهيثمي. راجع منتخب الأثر للشيخ لطف الله الصافي في ما نقله من كتب الشيعة. (و راجع دلائل ضعف الرواية التي تقول بأنّه من ولد الإمام الحسن (عليه السلام) كتاب السيد العميدي دفاع عن الكافي: ١/ ٢٩٦.

(٥) راجع الرواية التي تنص على أنّه التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) في: ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي: ٤٩٢، و في مقتل الإمام الحسين للخوارزمي: ١/ ١٩٦، و في فرائد السمطين للجويني الشافعي: ٢/ ٣١٠ ٣١٥ الأحاديث من ٥٦١ ٥٦٩، و راجع منتخب الأثر للعلّامة الشيخ الصافي إذ خرّجها من طرق الفريقين.

(٦) حديث «الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش» أو «لا يزال هذا الدين قائماً ما وليه اثنا عشر كلهم من قريش».

(هذا الحديث متواتر، روته الصحاح و المسانيد بطرق متعددة و إن اختلف في متنه قليلًا، نعم، اختلفوا في تأويله و اضطربوا. راجع: (صحيح البخاري: ٩/ ١٠١ كتاب الأحكام باب الاستخلاف، صحيح مسلم: ٦/ ٤ كتاب الإمارة باب الاستخلاف، مسند أحمد: ٥/ ٩٠، ٩٣، ٩٧.

(٧) راجع الغيبة الكبرى للسيد محمد الصدر: ٢٧٢ و ما بعدها.

(٨) راجع التاج الجامع للُاصول: ٣/ ٤٠ قال: رواه الشيخان و الترمذي، و راجع في تحقيق الحديث و طرقه و أسانيده كتاب الإمام المهدي (عليه السلام) علي محمد علي دخيل.

(٩) صحيح البخاري/ المجلد الثالث: ٩/ ١٠١، كتاب الأحكام باب الاستخلاف، طبعة دار إحياء التراث العربي بيروت.

(١٠)

(١١)

(١٢)- (راجع: التاج الجامع للُاصول: ٣/ ٤٠، قال تعقيباً على الحديث: رواه الشيخان و الترمذي، و في الهامش قال: رواه أبو داود في كتاب المهدي بلفظ: «لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ...»، و راجع سنن أبي داود: ٢/ ٢٠٧.

(١٣) مسند الإمام أحمد: ٦/ ٩٩، ح ٢٠٣٥٩.

(١٤) المستدرك على الصحيحين: ٣/ ٦١٨.

(١٥) إشارة الى قوله تعالى: (وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‌* (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى‌) .. النجم: ٣ ٤.

(١٦) تقدم تخريج الحديث.

(١٧) اضطرب العلماء في تأويله بعد اطباقهم على صحته، و ما أوردوه من مصاديق لا يمكن قبولها، بل إن بعضها غير معقول تماماً كإدخالهم يزيد بن معاوية المجاهر بالفسق، المحكوم بالمروق و الكفر أو من هو على شاكلته.

(١٨) بحث حول المهدي للسيد الشهيد الصدر (قدس سره): ٥٠١ ٧٠١ بتحقيق الدكتور عبد الجبار شرارة.

(١٩) صحيح مسلم: ٦/ ٣ كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش.

(٢٠) راجع صحيح البخاري ١٦٤: ٤ كتاب الأحكام، باب الاستخلاف، مسند أحمد: ٦/ ٩٤، الأحاديث ٣٢٥، ٦٦٣٠٢، ٧٦٣٠٢، ٦١٤٠٢، ٣٤٤٠٢، ٣٠٥٠٢، ٤٣٥٠٢، سنن أبي داود ٤: ٦٠١/ ٩٧٢٤ ٤٢٨٠، المعجم الكبير، الطبراني: ٢/ ٢٣٨/ ٦٩٩١، سنن الترمذي: ٤/ ٥٠١، مستدرك الحاكم: ٣/ ٦١٨، حلية الأولياء، أبو نعيم: ٤/ ٣٣٣، فتح الباري: ٣١/ (٢١١، صحيح مسلم بشرح النووي: ١٢/ ٢٠١، البداية و النهاية، ابن كثير: ١/ ١٥٣، تفسير ابن كثير: ٢/ ٢٤ في تفسير الآية ١٢ من سورة المائدة، كتاب السلوك في دول الملوك، المقريزي: ١/ ١٣ ١٥ من القسم الأول، شرح الحافظ ابن قيم الجوزية على سنن أبي داود: ١١/ ٣٦٣، شرح الحديث ٤٢٥٩، شرح العقيدة الطحاوية: ٢/ ٧٣٦، الحاوي للفتاوي، السيوطي: ٢/ ٥٨، عون المعبود شرح سنن أبي داود، العظيم‌آبادي: ١١/ ٣٦٢، شرح الحديث ٤٢٥٩، مشكاة المصابيح، التبريزي: ٣/ ٣٢٧، ٥٩٨٣، السلسلة الصحيحة، الألباني حديث رقم: ٣٧٦، كنز العمال: ١٢/ ٣٢، ٣٣٨٤٨ و ١٢/ ٣٣/ ٣٣٨٥٨ و ١٢/ ٣٤/ ٣٣٨٦١. كما أخرج هذا الحديث محدّثو الشيعة أيضاً نذكر منهم الصدوق في كمال الدين ٢٧٢: ١. و الخصال ٢: ٩٦٤ و ٤٧٥، و قد تابع طرق الحديث و رواته من الصحابة في إحقاق الحق: ١٣/ ١ ٥٠.

(٢١) تفسير القرآن الكريم، ابن كثير: ٢/ ٣٤ في تفسير الآية ١٢ من سورة المائدة.

(٢٢) شرح العقيدة الطحاوية، القاضي الدمشقي: ٢/ ٦٣٧.

(٢٣) عون المعبود في شرح سنن أبي داود: ١١/ ٢٤٦ شرح الحديث ٤٢٧، كتاب المهدي ط دار الكتب العلمية.

(٢٤) عون المعبود في شرح سنن أبي داود: ١١/ ٢٤٥.

(٢٥) عون المعبود في شرح سنن أبي داود: ١١/ ٢٤٤.

(٢٦) السلوك لمعرفة دول الملوك: ١/ ١٣ ١٥ القسم الأول.

(٢٧) الحاوي للفتاوي: ٢/ ٨٥.

(٢٨) كنز العمال: ١٢/ ٣٤ ح ٣٣٨٦١، أخرجه ابن النجار، عن أنس.

(٢٩) كنز العمال: ١٢/ ٣٢، حديث ٣٣٨٤٨.

(٣٠) راجع الغدير للعلّامة الأميني: ١/ ٢٦ ٢٧، فقد ذكر ذلك مخرجاً عن كتب أهل السنّة.

(٣١) فرائد السمطين: ٢/ ٣١٣، ح ٥٦٤.

(٣٢) الغدير و المعارضون، السيد جعفر مرتضى العاملي: ٧٠ ٧٢.

(٣٣) ينابيع المودّة: ٣/ ١٠٤ باب ٧٧.

(٣٤) اصول الكافي: ١/ ٣٢٨، كتاب الحجّة باب الإشارة و النص الى صاحب الدار.

(٣٥) اصول الكافي: ١/ ٣٣٠، كتاب الحجة، باب تسمية من رآه (عليه السلام).

(٣٦) كمال الدين: ٢/ ٤٢٤، باب ٤٢.

(٣٧) من هو المهدي، أبو طالب تجليل التبريزي: ٤٦٠ ٥٠٦.

(٣٨) كمال الدين: ٢/ ٤٤٢ باب ٤٣، و بحار الأنوار: ٥٢/ ٠٣ (باب ٢٦.

(٣٩) الإرشاد، الشيخ المفيد: ٢/ ٣٣٦.

(٤٠) دفاع عن الكليني: ١/ ٥٦٧ ٥٦٨ لحسن هاشم ثامر العميدي.

(٤١) إلزام الناصب في إثبات الحجّة الغائب (عُجِّلَ فرجه) الشيخ علي اليزدي الحائري: ١/ ٣٢١ ٤٤٠.

(٤٢) المهديّ المنتظر في نهج البلاغة/ الشيخ مهدي فقيه إيماني: ١٦ ٣٠.

(٤٣) الإمام الثاني عشر، السيد محمد سعيد الموسوي: ٢٧ ٧٠ و قد استدرك عليه محقق الكتاب ثلاثين رجلًا من أهل السنّة كما في هامش المصدر: ٧٢ ٨٩، المهديّ الموعود المنتظر عند أهل السنّة و الإمامية، الشيخ نجم الدين العسكري: ١/ ٢٢٠ ٢٢٦.

(٤٤) دفاع عن الكافي: ١/ ٥٦٨.

(٤٥) انظر اصول الكافي: ١/ ٤٢١، كتاب الحجّة، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي (عليه السلام)، كمال الدين: ١/ ٤٠، مقدمة المصنف،، الإرشاد: ٢/ ٣٢١، إعلام الورى بأعلام الهدى، الفضل بن الحسن الطبري: ٣٥٧، انظر كذلك كمال الدين: ٢/ ٤٧٥، باب ٤٣ من شاهد القائم (عليه السلام).

الخصوصية الثانية: الإمامة المبكرة

و من مقتضيات المفهوم المهدوي عند أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الاعتقاد بالإمامة المبكرة للإمام المهدي (عليه السلام)، و هذه الخصوصية تارة ننظر إليها من الزاوية الإسلامية بقصد