لنعود الى حديث الغيب في التراث غير الإسلامي، فالتلمود اليهودي المملوء بالوعود المستقبلية ذات الصبغة الدينية يتحدث «لما يأتي المسيح سوف تخضع له كل الامم، و لذلك يجب على كل يهودي أن يبذل جهده لمنع امتلاك باقي الامم في الأرض، لأن لليهود السلطة أينما حلّوا، و لكن سيستمر ضرب الذلّ و المسكنة على بني اسرائيل حتى ينتهي حكم الأجانب، و قبل أن يحكم اليهود في الامم يجب أن تقوم الحرب على قدم و ساق و يهلك بعدها ثلثا العالم، و سوف تكون الامة اليهودية حينذاك في غاية من الثراء، لأنّها سوف تملك كل أموال العالم‌ ٩.

الجدير بالذكر أن قيمة المستقبل الديني يتحقق بمقدماته القصيرة التي تعتمد الارتباط بالغيب المطلق لله سبحانه، جاء في المزامير: إذا اجتزت المياه فأنا معك في الأنهار فلا تغمرك و إذا مشيت في النار فلا تحرقك‌ ١٠.

و قالوا: إنّ الثقة في الله تلك التي يجب أن يظهرها دائماً الرجل التقي يمكن التعبير عنها بأنه حتى في العواصف عتواً فلن يشك في قدرة الله و حتمية انقاذه‌ ١١.

و هذا الربط بين الإخبار بالحوادث المستقبلية و بين العلاقة بالله قد أشار إليه نوسترا داموس أيضاً، إذ قال لولده: يا ولدي فإنّك تستطيع أن تدرك رغم عقلك الصغير أن الأحداث يمكن أن يتنبأ بها الإنسان عن طريق حركة الكواكب و موهبة التنبؤ، و أنا لا أدّعي ما ليس فيَّ لكنني أؤكد أن الإلهام يكشف أشياء كثيرة للإنسان التقي القريب من الله‌ ١٢.

و هكذا تحدث صاحب كتاب «أي جنك» من الصينيين حيث قدم إجابات محددة عن الغيب حين يسأل، إلّا أنه من جهة اشترط القرب من الله سبحانه لمن يخوض في هذا الميدان‌ ١٣.

و بنفس الاتجاه أكد صاحب كرامات الأولياء، حيث قال: و منهم من الأولياء من يرزق مقام الفهم على الله تعالى، و صحة السمع لآياته، فيسمع نطق الجمادات على مراتب نطقها في العوائد و خرقها ١٤.

و منهم من يكشف له سريان عالم الحياة في الأحياء، و ما يعطى من الأسرار في كلّ ذات بحسب استعداد الذوات، و كيف تتدرج العبادات في هذا السريان.

و منهم من يكشف له مراتب العلوم النظرية و الأفكار