در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
گفتارى پيرامون عصمت، بايسته نبوت و امامت
٢١ ص
(٤)
نخست معناى عصمت در لغت و اصطلاح
٢٥ ص
(٥)
دوم نقطه اختلاف دو مكتب در مبحث امامت
٢٧ ص
(٦)
ديدگاه مكتب اهل بيت عليهم السلام
٢٨ ص
(٧)
ديدگاه ديگر مكتبها پيرامون عصمت
٣١ ص
(٨)
اصحاب حديث
٣١ ص
(٩)
معتزله
٣١ ص
(١٠)
اشاعره
٣٢ ص
(١١)
مكتب اهل بيت عليهم السلام
٣٤ ص
(١٢)
سوم ضرورت عصمت
٣٦ ص
(١٣)
1 - فراخوان به توحيد
٣٦ ص
(١٤)
2 - ابلاغ رسالت
٣٧ ص
(١٥)
3 - تحقق بخشيدن به عدالت
٣٨ ص
(١٦)
4 - مژده و هشدار
٣٩ ص
(١٧)
چهارم عصمت و اختيار
٤٤ ص
(١٨)
پنجم عصمت و عدالت
٤٧ ص
(١٩)
ششم عصيان، استغفار و توبه در زندگى پيامبران عليهم السلام
٤٩ ص
(٢٠)
سهو و فراموشى پيامبر(عليهما السلام)
٥٧ ص
(٢١)
ادله نقلى بر عصمت پيامبران عليهم السلام
٥٩ ص
(٢٢)
هفتم عصمت، بايسته امامت
٦٢ ص
(٢٣)
شريعت پايدار و فراگير
٦٥ ص
(٢٤)
ادله نقلى بر عصمت امامان عليهم السلام
٦٩ ص
(٢٥)
1 - آيه تطهير
٦٩ ص
(٢٦)
2 - آيه مباهله
٧٤ ص
(٢٧)
4 - حديث ثقلين
٨٠ ص
(٢٨)
چكيده سخن
٩٨ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٣٢ - اشاعره

٢- ممكن نيست معصوم عمداً مرتكب گناه كبيره يا صغيره شود، امّا سهواً، يا از باب تأويل، ممكن است مرتكب گناه شود.

٣- معصوم، تنها سهواً مرتكب گناه شده و البتّه به جهت آن، بازخواست خواهد شد؛ حال آن كه قومشان، در مورد همين سهو، بازخواست نخواهند شد. روشن است كه بازخواست معصوم در مورد خطا و سهو، به دليل قدرت شناخت و والايى مقام و مرتبه اوست.

٤- گناه كبيره و حتّى صغيره كه ناچيز انگاشته مى‌شود؛ خواه قبل از نبوّت، خواه بعد از آن، از پيامبران سر نمى‌زند.

اشاعره‌

اين جماعت گفته‌اند: صدور هر گناهى، ناچيز باشد، يا بزرگ، از رسولان ممكن است، امّا پيامبر، در حال نبوّت از ارتكاب عمدى گناهان بزرگ و خُرد، معصوم است، ولى گناهى كه سهواً از او سر زند، ممكن است. همچنين قايل به امكان صدور معصيت از پيامبر، قبل از نبوّت مى باشند.

گروهى از اشاعره در تعريف «عصمت» گفته‌اند: آن (عصمت)، ملكه پرهيز از گناه، در عين دسترسى و توان انجام آن است.[١]


[١] - جامع العلوم: ٢/ ٣٢٥.