القيادة الإلهيّة، وتنقض عهدها معها في الطاعة والنصرة، تُنَفَّذ في حقّها سنّة التداول، فيدال منها، وتنتقل السلطة والقوّة منها إلى أعداءها المتربّصين بها، فإذا أُديل لأعدائها منها، واستقرّت قبضة أعدائها على السلطة، فسح الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى- هذه المرَّة- لهؤلاء المتسلّطين المجال، وأمهلهم، وأملى لهم- كما أملى لمن سبقهم-؛ لكي يظهروا ما ينطوون عليه من الخبث المبطّن، ولكي يعلو منهم على السطح ما أخفوه من سريرة الشرّ، ومكنون الإجرام. قال سُبحَانَهُ وَتَعَالى:

وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ ثَمُودُ ٤٢ وَ قَوْمُ إِبْراهِيمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ ٤٣ وَ أَصْحابُ مَدْيَنَ وَ كُذِّبَ مُوسى‌ فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ إلى قوله سُبحَانَهُ وَتَعَالى: وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَ هِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ[١].

ولا يطول الأمر بهذه الأمّة المُملى لها كثيراً، بل تجري بحقّها- أيضاً- سنّة الأخذ، فتأتي أمّة أخرى لكي تختبر أيضاً هي الأخرى، فإن لم تستجب لدعوة الأنبياء، فجحدتهم من أوّل الأمر، أو آمنت بهم، وأطاعتهم بدءاً، ثمّ خذلتهم في منتصف الطريق، أملى الله لها- أيضاً- في البداية، ثمّ ينفّذ في حقّها سنّة الأخذ، فيعاقبها على جرائمها، ويأخذها أخذ عزيز مقتدر. قال الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى:

[١] سورة الحج: ٤٢- ٤٨.