واجب الوجود است كه موجب شرك و تعدد واجب الوجود مى‌شود كه استحاله ان در فلسفه و كلام ثابت است و قبلا در همين كتاب پاره‌اى از براهين قوى توحيد را بيان كرديم و اگر ان صفات ممكن الوجود باشد گذشته از لزوم تعدد قدما اتصاف و احتياج واجب بممكن لازم مى‌ايد كه عقلا محال است.

و براى عينيت ذات و صفات ذاتى خداوند دلايل عقلى فراوانى وجود دارد.

٧- مراد از جمله (توغنى دان خالق) نفى احتياج است آفريدگار جهان بكسى و بچيزى محتاج نيست بلكه همه موجودات مخلوق و مربوب اوست و هر لحظه به فيض او محتاج و نيازمندند. بلى احتياج باوجوب وجود تناقض دارد.

اين بود خلاصه تفسير صفات سلبيه از نظر شيعه.

و قابل يادآوريست كه نظر اهل سنت تا حدود زيادى با نظر شيعه موافقت دارد و فقط در سه مورد اختلاف نظر وجود دارد.

١- اهل سنت باستناد احاديث مذكور در صحاح ستة معتقدند خداوند در آخرت ديده ميشود و البته متكلمين اهل سنت براى اين ديدار در كتب كلامى توجيهى دارند و بعضى از دانشمندان اهل سنت مانند فريد وجدى در دائرة المعارف قرن بيست رويت مذكور را قبول ننموده و انها را بكمال معرفت قلبى تاويل ميبرد طائفه معتزله نيز رويت خداوند را قبول ندارند.

٢- بعضى از مذاهب اهل سنت (مثل حنبليها) خداوند را جسم ميدانند و يا براى خدا صفات جسمانى را معتقدند.

٣- در عينيت صفات با ذات خداوند در بين دانشمندان محترم اهل سنت‌