بعلاوه ممكن است كه بگوئيم تعيين حتمى سرنوشت يكساله خارج از تاثير اسباب در مسببات خود نيست، وگرنه، نه تنها براى دعا كه براى سعى و تلاش براى تحصيل معاش و تداوى امراض و مطلق حوائج انسان سببى باقى نمى‌ماند و نيز استحقاق ثواب و عقاب صالحين و بدكاران هم باطل مى‌شد.

كه مسلما چنين نيست وقتى تعيين سرنوشت در چهارجوب اسباب مادى و معنوى صورت گيرد همه اشكالات برطرف مى‌شود و تاثير دعا مانند تاثير سائر اسباب بحل خود باقى مى‌ماند. البته توجه داشته باشيد كه سؤال فوق شما مخصوص به شب قدر (فيها يفرق كل امر حكيم) نيست سرنوشت قطعى همه موجودات و حوادث از ابتداى خلقت تا ابد در علم خداوند مشخص است و در شب قدر سرنوشت حتمى توسط ملائكه در زمين يا در اسمان اول نازل مى‌شود و خداوند بهمه چيز از ازل تا به ابد علم دارد و علم خداوند موجب جبر و سلب اختيار ادمى نميشود چون اراده حق در طول اراده انسان كه فاعل مختار است تعلق مى‌گيرد نه در عرض ان كه ماديها و بسيارى از متدينين پنداشته‌اند و علم خداوند نيز همانگونه كه به افعال ما تعلق ميگيرد به صدور ان از اسباب مادى و معنوى ان نيز تعلق ميگيرد (دقت كنيد كه مطلب پيچيده است)

(س- ١٠٤): چرا در شريعت اسلامى معاشرت آزاد زنان و مردان نامحرم ممنوع قرار داده شده و بر زنان حجاب واجب گرديده است؟

(جواب): آمار و احصائيه‌هائى كه سالانه درباره مفاسد و ضررهاى مباشرت آزاد در غرب منتشر مى‌شود بسيار تكان‌دهنده است و بهترين دليل‌