مسايل كابل - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٥ - ٦ - تقيه براى اتحاد و دوستى
در پايان جالب خواهد بود كه بفهميد طبيعت بمعناى خواص عمومى ماده است و غريزه بمعناى خواص عمومى حيوانات و فطرت بمعناى خواص عمومى انسانها.
(س- ٤١): چرا شيعيان- بقراريكه گفته ميشود بخلفاى راشدين بدگوئى ميكنند؟ و چرا يزيد را لعن ميكنند كه خودم شنيدهام.
(جواب): اتهام شيعيان ببدگوئى خلفاى راشدين (رض) اتهام مغرضين و سياستبازان داخلى و خارجى است كه بغرض تفرقه انداختن بين مسلمانان اشاعه يافته و مىيابد. علماى شيعه بارها اين موضوع را انكار كردهاند و ما به انان احترام قائليم، بلى جاى انكار نيست كه بعضى از مردم شيعه بخلفاى بزرگوار بدگوئى كردهاند، چنانچه بعضى از اهل سنت به امامان اهل بيت بى ادبى نمودهاند كه عمل هردو طرف عمل فردى است و ربطى بمذهب ندارد.
همه و ما و شما ميدانيم اگر يك نفر از اهالى يك شهر كار بدى مانند دزدى نمود ايا صحيح است كه بگوئيم همه اهل ان شهر دزداند؟ گويا بعضى از برادران بين عمل فردى و بين نظر مذهب هيچ فرقى قايل نمىشوند در حاليكه فاصله فاصله زمين و اسمان است.
شما بدون اينكه بجواب من قناعت كنيد كتاب توضيح المسائل را بدست آوريد و ببينيد در تمام ابواب فقهى شيعه از كتاب تقليد و كتاب طهارت تا كتاب ديات (اخر فقه) ايا در هيچ جائى حتى لعن فرعون و ابليس واجب بلكه مستحب قرار داده شده؟ تنها مورديكه در فقه ما كه حتما در فقه اهل سنت نيز لعن و جواد دارد در كتاب لعان است كه زن و شوهر متخاصمين