حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٩٦ - ٤/ ٣ اخلاص

يَحمَدَهُ النّاسُ عَلَيهِ.[١]

١٣٠. عنه عليه السلام: لَايَجِدُ العَبدُ حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتّى‌ لَايُحِبَّ أَن يُحمَدَ عَلى‌ عِبادَةِ اللَّهِ عز و جل.[٢]

١٣١. عنه عليه السلام‌- لِلحَوارِيِّينَ-: يا عَبِيدَ السَّوءِ، نَقُّوا القُمحَ وَطَيّبُوهُ وأَدِقُّوا طَحنَهُ، تَجِدُوا طَعمَهُ ويُهَنِّئكُم أَكلُهُ، كَذلِكَ فَأَخلِصُوا الإِيمانَ وأَكمِلُوه، تَجِدُوا حَلاوَتَهُ ويَنفَعكُم غَبُّهُ‌[٣]

.[٤]

١٣٢. عنه عليه السلام: إِذا تَصَدَّقَ أَحَدُكُم فَليُعطِ بِيَمِينِهِ‌[٥]

وَليُخفِ مِن شِمالِهِ، وَإِذا كانَ يَومُ صَومِ أَحَدِكُم فَليُدهِن أَولِيَمسَح شَفَتَيهِ مِن دُهنِهِ حَتّى‌ يَنظُرَ إِلَيهِ النّاظِرُ فَلا يَرى‌ أَنَّهُ صائِمٌ، وَإِذا صَلّى‌ أَحَدُكُم فِي بَيتِهِ فَليُخفِ‌[٦]

عَلَيهِ سَترَهُ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يُقَسِّمُ الثَّناءَ كَما يُقَسِّمُ الرِّزقَ.[٧]

[١]. الزهد لابن حنبل: ص ٧٣، شعب الإيمان: ج ٥ ص ٣٤٦ ح ٦٨٧٤، الزهد لابن المبارك: ج ٢ ص ٣٤ ح ١٣٤، تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٤٧ نحوه وكلّها عن أبي ثمامة الصايدي، تفسير ابن كثير: ج ٥ ص ٢٣٢ عن أبي لبابة، الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٧٢٤.

[٢]. ربيع الأبرار: ج ٢ ص ٦٣، تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٥٠ عن يونس بن عبيد، سير أعلام النبلاء: ج ٨ ص ٤٣٤ الرقم ١١٤ عن الفضيل بن عياض من دون إسناد إليه عليه السلام نحوه.

[٣]. الغبّ: العاقبة( المصباح المنير: ص ٤٤٢« غبب»).

[٤]. تحف العقول: ص ٣٩٢ عن الإمام الكاظم عليه السلام وص ٥٠٧ وفيه« الدنيا» بدل« السوء» وليس فيه« وأكملوه»، بحار الأنوار: ج ١ ص ١٤٥ ح ٣٠.

[٥]. في المصدر« بيمنه»، وما أثبتناه من المصادر الاخرى وهو الصحيح.

[٦]. كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصواب:« فليُرخ» كما في الزهد لابن المبارك. وفي بعض المصادر:« فلَيُدنِ».

[٧]. الزهد لهنّاد: ج ٢ ص ٤٤٤ ح ٨٧٩، المصنّف لعبد الرزّاق: ج ٤ ص ٣١٣ ح ٧٩١٣، الزهد لابن المبارك: ج ١ ص ٤٨ ح ١٥٠ كلّها عن هلال بن يساف، الزهد لابن حنبل: ص ٧٢ عن هلال بن يسار وكلّها نحوه، الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٢٠٦؛ عدّة الداعي: ص ٢٢٠ نحوه، بحار الأنوار: ج ٧٠ ص ٢٥٠ ح ٢٥.