حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٣٠ - ٦/ ١ مَثَل عالم بى عمل

يُخالِفُ فِعلَهُم. وهَل يُجتَنى‌ مِنَ العَوسَجِ العِنَبُ، ومِنَ الحَنظَلِ التّينُ؟! وكَذلِكَ لا يُؤَثّرُ قَولُ العالِمِ الكاذِبِ إلّازُورَاً، وَلَيسَ كُلُّ مَن يَقُولُ يَصدُقُ.[١]

٣٥٨. عنه عليه السلام‌: ماذا يُغنِي عَنِ البَيتِ المُظلِمِ أَن يُوضَعَ السِّراجُ فَوقَ ظَهرِهِ وجَوفُهُ وَحشٌ مُظلِمٍ؟! كَذلِكَ لا يُغنِي عَنكُم أَن يَكُونَ نُورُ العِلمِ بِأَفواهِكُم وأَجوافُكُم مِنهُ وَحشَةٌ مُعَطَّلَةٌ![٢]

٦/ ٢ مَثَلُ عُلَماءِ السَّوءِ

٣٥٩. عيسى بن مريم عليه السلام‌: مَثَلُ عُلَماءِ السُّوءِ مَثَلُ صَخرَةٍ وَقَعَت عَلى‌ فَمِ النَّهرِ، لا هِيَ تَشرَبُ الماءَ، وَلَا هِيَ تَترُكُ المَاءَ يَخلُصُ إِلَى الزَّرعِ.[٣]

راجع: ص ٤٠/ ذمّ علماء السوء.

٦/ ٣ مَثَلُ قَلبِ الحَكيمِ‌

٣٦٠. عيسى بن مريم عليه السلام: إِنَّهُ لَيسَ عَلى‌ كُلِّ حالٍ يَصلُحُ العَسَلُ فِي الزّقاقِ؛ وكَذلِكَ القُلُوبُ لَيسَ عَلى‌ كُلِّ حالٍ تُعمَرُ الحِكمَةُ فِيها. إِنَّ الزّقَّ ما لَم يَنخَرِق أَو يَقحَل‌[٤]

أو يَتفَل‌[٥]

فَسَوفَ يَكُونُ لِلعَسَلِ وِعاءٌ؛ وكَذلِكَ القُلُوبُ ما لَم تَخرِقَها الشَّهَوات ويُدَنِّسهَا الطَّمَعُ‌

[١]. تحف العقول: ص ٥٠٣، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣٠٧ ح ١٧؛ تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٦١ نحوه.

[٢]. تحف العقول: ص ٥٠٦، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣٠٩ ح ١٧.

[٣]. تنبيه الخواطر: ج ١ ص ٨٤؛ ربيع الأبرار: ج ٣ ص ٢٧٤، إحياء العلوم: ج ١ ص ٨٩ وج ٣ ص ٥٧٢ وفيه« الوادي» بدل« النهر».

[٤]. قحل الشي‌ء: يَبِسَ( لسان العرب: ج ١١ ص ٥٥٢).

[٥]. تَفِلَ الشي‌ءُ تَفلًا: تَغيّرت رائحتُه( لسان العرب: ج ١١ ص ٧٧).