و علیه فالانسان لو نظر الی الاذان نظره معرفیه و قیمیه و عرف بانه لیس لعلاما لوقت الصلاه فقط بل هو بیان لاصول العقیده و ارکان الدین من التوحید و النبوه وقد شرح هذا الامر فی الاسرا و المعراج لا فی المنام لاحس بالتهافت المحفوظ بین هذه الجمله و بین الفصول الاخری الموجوده فی الاذان بنا علی التفسیر الساذج الذی الیه غالب العامه.

و لعرف ایضا با التقلیل من شان الا ذان و مکانته و جعله منامیا جاء من قبل اتباع الشجره الملعونه فی القران الذین راهم رسول الله فی منامه ینزون علی منبره نزو القرده فسادءه ذالک و انزل سبحانه فیهم قوله (و ما جعلنا الرویه االتی اریناک فتنه للناس و الشجره الملعونه).

و هولا کانوا یحسدون محمدا و ال محمد و یسعون الی طمس ذکرهم،لکن الله ابی الا یرفع ذکرهم فی قوله تعالی (و رفعنا لک ذکرک) و قوله (یریدون ان یطفئو نور الله بافواههم و یابی الله الا ان یتم نورخ ولو کره الکافرون).

اذن الصراع بین الحق و الباطل و النفاق و الایمان و التحریف و الاصاله کان و لا یزال قائما.