المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٧٧ - مسألة ٣ الظاهر أنّ الصلاة الوسطی التی تتأکد المحافظة علیها هی الظهر

[١١٧٨] مسألة ٣: الظاهر أنّ الصلاة الوسطی التی تتأکد المحافظة علیها هی الظهر (١) فلو نذر أن یأتی بالصلاة الوسطی فی المسجد أو فی أوّل وقتها مثلًا أتی بالظهر.
______________________________
المخلصین، فان فعل ذلک کل لیلة زاحمنی فی الجنة و لم یحص ثوابه إلا اللّٰه تعالی» «١» و لا بأس بالإتیان بها بعنوان الرجاء.
و لکن الأحوط الأولی هنا أیضاً درجها فی نافلة المغرب و احتسابها منها فلا تؤخر عنها، حذراً عمّا عرفت من احتمال التطوع فی وقت الفریضة، فتقع امتثالًا للأمرین علی تقدیر استحبابها واقعاً، و إلا فلخصوص النافلة بعد انطباقها علیها.
(١) علی المشهور بل کالمتسالم علیه بین الأصحاب فی غیر یوم الجمعة، أما فیه فصلاة الجمعة. و غیر خفی أن البحث علمی بَحت و لا یترتب علیه أثر مهم إلا فی النذر.
و یستدل للمشهور بروایات: منها صحیحة زرارة التی رواها المشایخ الثلاثة عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث «قال: و قال تعالی حٰافِظُوا عَلَی الصَّلَوٰاتِ وَ الصَّلٰاةِ الْوُسْطیٰ «٢»، و هی صلاة الظهر» «٣».
و منها: صحیحة أبی بصیر یعنی المرادی قال: «سمعت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) یقول: صلاة الوسطی صلاة الظهر، و هی أوّل صلاة أنزل اللّٰه علی نبیه (صلی اللّٰه علیه و آله)» «٤» و نحوهما غیرهما.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ١١٨/ أبواب بقیة الصلوات المندوبة ب ١٧ ح ١، مصباح المتهجد: ١٠٧.
(٢) البقرة ٢: ٢٣٨.
(٣) الوسائل ٤: ٢٢/ أبواب أعداد الفرائض ب ٥ ح ١، الکافی ٣: ٢٧١/ ١، التهذیب ٢: ٢٤١/ ٩٥٤، الفقیه ١: ١٢٤/ ٦٠٠.
(٤) الوسائل ٤: ٢٢/ أبواب أعداد الفرائض ب ٥ ح ٢.