المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٦٥ - مسألة ١٣ من کانت وظیفته تکرار الصلاة إلی أربع جهات أو أقل و کان علیه صلاتان

[١٢٤١] مسألة ١٣: من کانت وظیفته تکرار الصلاة إلی أربع جهات أو أقل و کان علیه صلاتان، یجوز له أن یتمّم جهات الاولی ثم یشرع فی الثانیة، و یجوز أن یأتی بالثانیة فی کل جهة صلی إلیها الاولی إلی أن تتم، و الأحوط اختیار الاولی، و لا یجوز أن یصلی الثانیة إلی غیر الجهة التی صلی إلیها الأُولی، نعم، إذا اختار الوجه الأول لا یجب أن یأتی بالثانیة علی ترتیب الاولی (١).
______________________________
السفر و بناؤه علی التفریق بینه و بین العصر المستلزم لإیقاع صلاة العصر بعد مدّة أُخری فی مکان آخر، فهو لا یتمکن عادة من تشخیص الجهات التی صلی إلیها الاولی و إحرازها کی یصلی الثانیة إلی نفس تلک الجهات، مع أنه مأمور بإیقاع الصلاة الثانیة أیضاً إلی الجهات الأربع ما دامت الحیرة باقیة. و هذا أقوی شاهد علی عدم لزوم رعایة اتحاد الجهات، بل إن هذا هو مقتضی إطلاق الأدلة أیضاً، فلا موجب لرفع الید عن الإطلاق من دون دلیل علی التقیید فضلًا عن قیام الدلیل علی العدم کما عرفت.
(١) الوجوه المتصورة فی کیفیة الإتیان بالصلاتین المترتبتین إلی الجهات الأربع أو الأقل ثلاثة:
الأول: أن یتمم جهات الاولی ثم یشرع فی الثانیة. و هذا لا إشکال فی صحته، سواء شرع فی الثانیة علی النحو الذی شرع فی الأُولی أم بخلافها کما لو بدأ بالعصر إلی الجهة التی فرغ فیها عن الظهر، لأن الثلاثة الأُخر من باب المقدمة العلمیة و الواجب إنما هی صلاة واحدة، فهو یعلم بوقوع عصر مترتبة علی الظهر کل منهما إلی القبلة علی کل حال کما هو ظاهر.
الثانی: و هو بإزاء الوجه الأول، أن یصلی الثانیة إلی غیر الجهة التی صلی إلیها الأُولی، کما لو صلی الظهر إلی الشمال مثلًا و العصر إلی المغرب أو الجنوب، و قد حکم فی المتن ببطلان هذا الوجه، للعلم بفساد الثانیة حینئذ،